第一章 十字相邀铁剑派（1 / 2）

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

一生短暂倏忽过，化作香魂绕茧丝。

走马西来欲到天，辞家见月两回圆。

红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。

落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。

大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。

皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。

富贵贫穷皆梦幻，沧桑历尽勿须愁。

今望群芳随季去，期眸草木再荣时。

草木枯荣归万象，人生皆在转轮中。

阴阳的概念起源于远古时期。人类对自身及自然观象的观察，特别是对人类生活、生产影响最大的太阳出没、月亮变化等明暗交替的天象观察，由此形成阴阳最初涵义，即向日为阳，背日为明。阴用最早的文字记载见于股商时期的甲骨文，有“阳日”“晦月”等字样。在甲骨文中，阴阳所指为日、月。《说文解字》说:“阴，暗也。水之南，山之北也。”“阳，高明也。”朝向日光、明亮者为阳:背向日光、晦暗者为阴。随着对自然现象的观察不断扩展，阴阳的涵义逐渐引申，如天地、上下、明暗、寒热、动静等。

春秋战国时期，阴阳学说作为哲学思想逐渐形成。古代哲学家用具有对立统一、辩证思维的阴阳学说解释自然现象、社会政治及伦理道德等。如《国语周语》记载周幽王二年(公元前78年)伯阳父以“阳伏而不能出，阴迫而不能杰”，解释陕西发生的大地震。《老子四十二章》说:“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”认为阴阳相互作用所产生的冲和之气是推动事物发生发展变化的根源。

《周易》分别用符号“--”、“—”来表示阴阳，提出“一阴一阳之谓道“的命题，把阴阳学说提升到哲学高度进行概括，将阴阳的对立属性及其运动变化视为宇宙万物的本性及变化的基本规律。《周易》把自然、社会中诸如天地、日月、寒暑、动静、刚柔、进退、水火、男女等具有对立关系的事物或现象，都赋予阴阳的属性，使阴阳成为对立统--的哲学范畴。

春秋战国时期，阴阳观念应用到医学领域。秦名医医和在为晋侯诊病时，以阴阳解释疾病的病因，“天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声，淫生六疾。六气日阴、阳、风、雨晦明淫寒疾，阳淫热疾“(《左传昭公元年》)。成书于战国至秦汉之际的《内经》，阴阳学说贯穿其理论始终。如“自古通天者，生之本，本于阴阳”，说明人与自然界的关系;“阴平阳秘，精神乃治。阴阳离决，精气乃绝”，解释人体的生理和病理;“谨察阴阳所在而调之，以平为期”，用以指导诊断和治疗。

无极生太易，太易化太初，太初化太始，太始化太素，太素化太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。

阳中太阳为乾卦，与之相对的，阴中太阴为坤卦。乾卦代表天，坤卦代表地，乾坤相对，除去此二卦，分别有坎离兑震艮巽。元有初始之意，如春天万物始生，古有天元地殷，元既代表未知之物，也象征权高之象。乾易天，作乾元，也正符合帝王之相，从古至今，出现过无数的帝王，但古代帝王的生活确实大同小异，无不是带兵征战四方，亦或是坐于庭堂，再怎么也逃不脱被束缚的人生，这也导致许多的帝王心理出了毛病，整日过得不够自在，如若能如圣人一般，不悲不喜，不骄不躁，平心静气，与世无争，逍遥于世外，又何尝会如此。

逍遥这一概念，逍遥是一种无拘无束的逍遥境界，既指身体的不受羁绊束缚，又指心灵的自由放逸。哲学上指不因他物的在场或不在场而自为绝对自由的存在。《楚辞·九章·哀郢》:“去终古之所居兮，今逍遥而来东。“姜亮夫校注:“逍遥即游之义。“《文选·司马相如》:“夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。“刘良注:“逍遥，行貌。“《南史·袁粲传》:“家居负郭，每杖策逍遥，当其意得，悠然忘反。“杨朔《孤儿行》:“我正在街上漫步逍遥，忽然有只小手拉住我的衣角，眉开眼笑地仰着小脸蛋儿。“《庄子·逍遥游》:“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。“成玄英疏:“逍遥，自得之称。“

古往今来，有多少人在寻求逍遥长生，想要长生，首要的便是逍遥，只有逍遥，才能长生，那么这逍遥，又有多少人能够做到？这世间有多少事物，被我们所知、所想、所得，那么我们的心中，便会出现多少他们的意义，想要逍遥，便须忘记，清空一切，但这又是何其困难。哀哉，叹哉。

陕西西安城门口突然跃出一马，那马上坐有一人，此人身穿白衣，一脸正气，他身后还跟着几人，那几人都手持大尺刀，一边追一边骂，那白衣男子只向他们看了一眼，然后随即便快马加鞭，片刻便不见了踪影。

此时西安城外的一小村子中，几个身穿皮甲的官兵，手拿弯刀，正挨家挨户地搜刮钱财，凡遇到反抗的，若是女人，便扒光衣服，当众奸淫，若是男人，便手起刀落，人头落地，不过稍许，村中就已布满了尸首，房门被破坏，钱财被洗劫，那几个官兵收拾完后，个个手提大把银两，开怀大笑，完事还比较谁抢的钱财多，谁奸淫的女人多。

他们其中带头的那人咳了一声，示意让他们注意，一人站了出来，说着一口不流利的汉语，道：“老大，这村子差不多抢完了，是时候换个村子了。”那带头的明显是个汉人，而其他官兵，则是蒙人，他们大都不会说汉语，而这汉人也不会说蒙语。

那汉人头子将那人脑袋一拍，骂道：“去你的！这还用得着你说？”那人赶快退下，心中略有不服，但也只能忍气吞声。

就在这时，一匹马奔了出来，那几人赶忙躲闪，待那马走后，拍了拍身上的灰尘，却发现长官不见，纷纷慌乱，四下寻找。

而在村内的一间茅草房中，白衣男子用手拧着带头官兵的后领，那人背对着白衣男子，看不见他脸，便叫喊道：“你是什么人？你可知伤我的下场，赶快放了我，不然有你好受的。”白衣男子听完，一脚踹向那人的右腿，只听见骨头断裂的声音，那人便单膝跪地，疼得哇哇大叫。

白衣男子又换手抓住那人的后颈，左脚一蹬，直将他抵到墙边，此时他脸贴墙面，叫道：“侠士饶命，侠士饶命啊！”白衣男子并不罢休，左手抓住他的右肘，只一拧，便将那人的手臂转了个圈，那人此时更是疼痛难忍，叫喊道：“侠士饶命啊！”

白衣男子凑近到他耳边，说道：“还知道疼？我以为你们这些人，为非作歹习惯了，每天看着老百姓被你们压迫，被折磨得遍体鳞伤，疼痛交加，早就不知道什么是痛了。”那人赶忙求饶道：“这位侠士，求你放过我吧，对，钱，你要多少钱我都可以给你。”白衣男子“哼”了一声，正这时，外面传来叫喊声，正是那些官兵呼喊着长官的名字。那人见手下到来，急忙准备开口大呼，寻求救助，白衣男子怎会然他得逞，右手砍向他的后颈，正砍到他哑门穴，立刻那人便连话也说不出了。

其他几人又是挨个房间地搜查，眼见马上就到那间茅草房，白衣男子使指点中那人的天柱穴，那人当场白眼一翻，昏死过去。白衣男子便手挎那人，破窗而出，另几个官兵听见声音，赶忙跑来，却是迟了一步，已被白衣男子逃了。那几名官兵赶忙跑出房间，顺着窗口方向继续追着。

另一边，白衣男子将那汉人官兵拎着，运起轻功，一跃十步，早已将官兵甩了很远。正这时，从林中窜出几人，那几人一齐出掌，击向白衣男子，白衣男子将那汉人官兵向上一扔，同出两掌抵消两人的功力，另两人的掌力却是消不去，径直打到白衣男子的胸前，白衣男子向后退了一步，口中流出鲜血，这四人打完后落地，齐跃起去接汉人官兵，白衣男子也一跃，伸手去接，后面一人突然手握他后脚，一下将其拎了回去，摔在地上，那人头发结扎着几个麻花辫，头戴貂毛帽，一见便是个蒙古人。白衣男子一个鲤鱼打挺，站了起来，左向击掌，打向那人的后肩，那人也不躲，硬接了这一掌，这时那汉人官兵已落入另四人之手，白衣男子奇道：“为何不躲？”

那人答道：“我若是躲了，那他不就给你夺去了吗？”说着指着那汉人官兵。白衣男子笑道：“既然你能带这么多高手来，那便说明你就是蒙吉哈赤了。”那人说道：“没错，敢问阁下找本官有何事？”白衣男子道：“你已经中计了，今天你的人头便交出来吧！”

刚说完，已有四人跃到白衣男子身后，单膝跪地，齐道：“四大护法已到，请教主吩咐。”白衣男子道：“全歼蒙吉哈赤等人。”

另一边，那蒙古人笑道：“哈哈哈哈，看来阁下便是白莲教的教主，韩山童韩教主。”韩山童答道：“正是。”