第37章.城市微光（1 / 2）
人生代代无穷已，江月年年望相似。
当一个婴儿在产房呱呱坠地，开启他的人生。与此同时，在相距不远的病房里，也许就有一位老人永远告别了世界。方生方死，世代交替，是自然界不变的规律。
“梅先生，我在深厦人脉还行，如果需要帮忙，打电话给我，这是我的名片。”
顾国栋毕恭毕敬双手递给梅石楠一张名片。梅石楠双手接过来，一笑说道：
“我会在深厦待段时间，如果您家的大师搞不定龙脉的话，随时找我，这是我的名片，还有这个是风水宝地的图纸，可以给大师参谋一下。”
梅石楠提给顾国栋一个信封，转身就走出机场出口。坐出租到苏珊给他预订的酒店，安顿好看时间还早，打车去彩虹集团。刚上车司机掉了一个头把车停在马路对面。
“先生，彩虹集团到了。”
“司机大哥，就在马路对面，您怎么不说啊，你这不是欺负外地人吗？”
“那你给不给钱啊？”
“给，聪明的人，懂得调节自己的情绪，不会被外在事物轻易地影响自己的心情，看淡世间沧桑，内心安然无恙。”
“算了，下车吧！”
“谢谢。”
梅石楠道谢下车，走进彩虹集团的大厅，来到前台。
“您好，我是聂氏集团采购部经理梅石楠，我想见顾辉民董事长。”
“梅先生，您有预约吗？”
“没有，麻烦您帮我通报一下，谢谢！”
“梅先生，您稍等一下，我打个电话。”
前台打完电话，回来跟梅石楠说：
“梅先生，董事长说已经给你们机会了，可惜你们自己没有珍惜，聂宝怡派一个小经理来有什么用，除非她自己来陪董事长烛光晚餐。董事长不想见你，你请便吧！”
梅石楠血灌瞳仁已经起了杀心，聂宝怡是她心中的女王，岂能有人在他面前侮辱。
“麻烦您转告顾辉民，我会成为他的噩梦，叫他保重，他的命是我的。再见！”
梅石楠说完，转身走出彩虹集团。抓抓头看看对面是一个广场，走过马路，来到凉亭里，坐在石墩上。掏出笔和纸，在黄标纸上画了一个桌子几把椅子，一个幡，在上面写道：推盘论断参天道，弃恶扬善正人心。
手掐诀口念咒，云起东南，雾起西北。等云雾散去，凉亭外一个身穿仙风道骨的梅石楠坐在椅子上，桌子旁边一个大旗杆迎风飘荡。推盘论断参天道，弃恶扬善正人心，大旗上两排金字闪闪发亮。
日常生活或日常口语中，我们习惯用“五花八门”来比喻事物变化多端或花样繁多。
那么，“五花八门”最早出自哪里？“五花”、“八门”又分别指什么呢？
《南游记》：“伏龙以西，群峰乱峙，四布罗列，如平沙万幕，八门五花。”
记住，“五花八门”这一词最早出自这里。请不要把它与《西游记》或《东游记》混淆。
传统文化中，“五花八门”的释义为“五行阵”和“八门阵”，也就是古代的两种战术变化很多的阵势。
“五行阵”，五行系指金、木、水、火、土，又代表红、黄、蓝、白、黑五种色素，它们混合在一起还可变成多种颜色，能够使人眼花缭乱。
“八门阵”，也称八卦阵，按照八卦的次第列为阵势，八八可变成六十四卦，常使对方军队陷入迷离莫测之中。
除了阵法之外，在古代，“五花八门”也被具体指定为几种特定的行业：
其中“五花”为：
金菊花——比喻卖茶的女人；
木棉花——比喻上街为人治病的郎中；
水仙花——比喻酒楼上的歌女；
火棘花——比喻玩杂耍的人；
土牛花——比喻一些挑夫。
而所谓“八门”是指在市场摆地摊，靠口巧舌来挣钱吃饭的生意人，即：巾、皮、彩、挂、评、团、调、聊，具体为：
一门巾，算占卦的人；
二门皮，搭卖草药的人；
三门彩，变戏法的人；
四门挂，江湖卖艺的人；
五门评，说书评弹的人；
六门团，街头卖唱的人；
七门调，搭篷扎纸的人；
八门聊，指高台唱戏的人。
“五花”、“八门”一度被用来代指“士农工商”等主流职业外的市井底层职业从业者，这些职业从事者多被社会所轻视，所以五花八门也就有了贬义。
不过如今，它已成为常用的中性词。
相传在天地还未开辟之时，整片世界处于朦胧混沌之中，各种大道沉浮，无数神魔在此修炼，希望求得无上大道，而每一位神魔所修行的大道各异，整片混沌世界都是神魔的道场。
秩序无疆，各种神魔气息沉浮，如渊似海，强大的神魔以身合道化为世间独一无二的存在，从此道不灭，神魔不死，那个时候还没有世界的概念产生，众位神魔都是在按部就班的修炼大道，每一位神魔都视创造出自己的道为最终目标，从此道流千古，永恒不灭。
但是一位神魔的出现打破了这一成不变的规律，这位神魔以无上之资开创了前所未有的道路，他所做的便是开天辟地，演化出了一方洪荒大世界，该洪荒大世界内蕴无上大道，那些神魔所追寻的大道都在其中，整个洪荒大世界都由万千大道演化，其内生灵万千，混沌被隔绝在世界屏障之外。
而后开天大劫而至，众位混沌道场之中的神魔纷纷入劫，这一场大劫一开便是无尽纪元，从此整个混沌道场无尽纪元之内都被大劫笼罩，一场惨烈的神魔大战就此展开，惨烈大战之后整个混沌道场再无神魔，无数的无上神魔陨落在这场大劫，残存下来的神魔也逃离洪荒大世界，至此开天成功，洪荒大世界从此诞生。
而后，在混沌之中，无数的世界也随之诞生，从此众多无上神魔以演化世界，收束万千大道为一体作为潮流，纷纷演化世界，而诸多残存下来的一位神魔，便想要以其所修行的轮回大道为根基来演化世界，从此踏上无上道途，最后却以失败而告终，最后只能身合大道，虽然这位神魔失败了，但他却被后辈提供了借鉴。
一位后来者，修为通天的无上存在，便以轮回为基础构建了世界的秩序，从此，轮回之道入驻构筑世界的大道之一，每个世界都有轮回的存在，万物枯荣、死生幻灭都在轮回之中。
双翼神魔神魂进入了轮回，种种过往开始在眼前浮现，从其受到族人排挤到在山谷中落脚，最后通过空间通道前往其他世界躲避劫难，在这一刻，他才发现原来自己心中真正想要得到的是认可，在山谷之中他感受到了大家的尊重，往后余生他都在寻找在找到他们的办法。
一滴眼泪从其眼角滑落，最后化为道之碎片，慢慢消失，他的整个神魂都在慢慢消失，意识也不再清醒，这是轮回大道在消磨他的一切，神魂、意志、真灵所有的一切都在被轮回消磨，双翼神魔最后想起，自己下一世会再见到大家吗？下一世自己是否还能记得大家？
谁也不知道轮回之后将要前去何方，只有超脱一切才能永恒下去。
最后，一道婴儿的哭声响起。
走过来一个婆婆，她把佝偻的身体艰难地从木凳上挪动了一下，从口袋里掏出一块手帕，颤巍巍的去擦眼角的泪花，嘴里喃喃地说：
“又起风！”
“婆婆，我等你很久了！”
梅石楠陪着笑说道。
“我从小吃斋念佛，坚持做好事，坚持放生，一辈字没干过坏事，一辈子没杀过生。我就不明白我什么我儿子老伴儿媳妇都生病了，菩萨为什么没保佑我家？”
婆婆看着梅石楠问道。
“佛经与道德经都是我们国家的传统文化瑰宝。两千多年来，对我们的道德理念以及人生观念产生了极其深远的影响，众多的思想理论从它们身上诞生，无数脍炙人口的诗词歌赋因它们而来……
作为两部伟大的哲学思想巨著，我们是没有资格对其指手划脚的。它们所指向的，一定是真理，为了给我们扫清通向真理的大道，佛经用了上百万字，道德经则用了五千多字。
虽然它们最终的指向都是一致的，但是对于试图通过它们来找到真理的修者而言，就不能忽视它们指向真理的不同方式。
佛经的逻辑是先结论后分析。
“四大皆空”就是结论，然后通篇都在证明“空无”的可能性。而且绝大部分的论证过程都比较隐晦，似是而非、若有所指。初看一头雾水，再看恍然大悟。
拿《金刚经》来说，其中的精髓思想有以下几句话：应无所住，而生其心；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观；凡所有相，皆为虚妄，若见诸相非相，即见如来；如来者，无所从来，亦无所去，故名如来；若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，既非菩萨；过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得；一切法无我、无人、无众生、无寿者；诸心皆为非心，是名为心；说法者无法可说，是名说法；法尚应舍，何况非法。
以上内容句句言空，却又句句戳心，随时吟念确有平心静气之功效。貌似鸡汤却是色香味俱全！
佛经从某种角度来说，它属于“心法”，“心法”的主要方式靠“悟”。
这也是佛经玄妙高明之处，不管你是否通读，无论你怎样去理解，若是不能心有所悟，就会浮于表面；若是因某一句话，甚至某些词语而让你有所顿悟的话，佛理立刻就会在心头冒出，此时再看佛经，就如佛祖再现，经义一目了然。
六祖慧能，大字不识一个，只因听闻《金刚经》“应无所住，而生其心”就开悟了，并因此得以传承五祖弘忍大师的衣钵。
以我个人的感受，佛经的意义不是让我们找到或者成为那个虚幻的佛，而是通过它知晓自己才是那个佛，但在此时却被妄念笼罩，以致迷失于诸相之中。
菩萨都无真相，何况这诸多无名相，见诸相非相才能见如来，如来又是无所来亦无所去，到头还是空无。
在空无中寻来觅去，到手的终究还是一场空，似乎人生也变得了无生趣。如果这就是佛法的智慧，它也就没有存在的意义了。
什么样的人会学佛？
孩子会学吗？显然不会。
只有那些有着足够经历的人才会。
为什么经历多的人会去学习佛法？
因为这些经历让他们不爽、痛苦、不知所措！
现在回到前文，佛法所讲的“空无”就有了用武之地：任你怎么折腾，最后也是空空如也，即然如此，何必让那些得失不如意搞得自己焦头烂额呢？短短的一生在无限的空无中显现已是千兆万兆的概率，却把大部分的精力浪费在那些毫无意义的事情上，实在是不值啊……
道德经的逻辑与方法
实在不知应该叫《道德经》还是《德道经》。
从个人修为来说，这并不是值得探讨的问题，但对于此刻我的理解却有关系。所以，按我的喜好，就以《道德经》为主。
在此基础上，道家思想是结论与方法一股脑全抛了出来。
“有道”是结论，然后从天到地，再从人到事，由大到小逐一从“虚实”中展示“道”的无处不在。它的论证过程相较于佛法，显得更加通俗，举的例子也是我们身边真实存在的事物，通过对比让我们看到，符合大道得事物都长久，背道而驰的都短暂。所以，想长久，就要控制短暂的欲望。
《道德经》存在的意义不是让我们替天行道，也不是让我们以道驭术，而是让我们明白自己就是“大道”的一部分，随着“道”的变化前进，努力让自己与大道保持一致，是为顺其自然。
佛法也好，道法也罢，绝不是为了让我们成佛飞天，因为没有人也就不会有它们。它们的出现是为了让我们从痛苦中得到解脱，以便真正的像个人那样生活，而不是像现在这样人不人鬼不鬼的。
佛法靠“悟”，没有悟性就汲取不到它的智慧；道法靠实践，需要从生活中的点滴做起。
它们的现实作用在于——正人道！
人道需要正，说明它现在已经歪了。