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第520章 现实世界?新派的没落?(2)(1 / 2)

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在他的记忆中是有平行宇宙这个概念的,但他并不怎么相信这个概念,因为它只是一个猜想,就好像查尔斯的渐进论出来的时候,一大堆人蹦出来佐证一样。他们其实有着深层次的动机,就是用它作为武器打败圣教。

他感觉一些人之所以倡导这个平行宇宙的概念,也有一些深层次的动机,只不过他们不说出来而已。

正如一些物理界的大牛所说的……平行宇宙是个新奇的想法对吧?但我觉得这个理论没有解释清楚,在我看来,这只是一种逃避真正问题的方式。比起我们当前所做的研究,能更好的解释量子物理。但对我来说,多世界的诠释或其他诠释。都试图保留过去经典物理学看待世界的方式,这是不对的。

他深以为然,但是现在所发生的一切,却让他又有些动摇了。毕竟无虹界与现实世界有一丝莫名其妙的关联,说它连通着另一个平行世界,好像也说得过去。

讲台上的牧师并不知道门口参孙内心深处的波动,继续自顾自的说道:“一种极端势必产生另一种极端……新派让教会越来越冷淡。没有宗教的热诚,信仰的追求;灵恩这个新的派系就用热情、用鼓舞吸引了许多的人。

他们反对新派的过度科学思潮倾向,反对他们过度强调理智理性、导致聚会的场所变成冰冷的屋子,毫无人情味,以至于越来越少的人来参加聚会。

他们倡导人回到圣灵的恩赐,强调热情,强调火热,然而他们所谓的圣灵的恩赐是什么呢?

不是天上属灵的产业,而是地上属世的产业!

他们的祷告被捆绑在物质的丰盛里面,倡导你要得到钱财、利益、健康、平安、子孙万代兴隆,和那些求神拜佛、为了钱财利益、不顾真道真信的人如出一辙。

他们用这些东西吸引人,每天大喊大叫,说你们信就会成功、就会顺利、就会丰富、就会发财,甚至还和‘属世的成功学’结合,演变成了成功神学,丰盛神学。

这种成功、丰盛的神学完全是‘以世界的物质成为他们追求对象’的一种动机的神学,而这种‘完全以物质为追求对象的’动机的神学,不是《圣书》的教训。

因为《圣书》从起初就教导我们,人应当以‘圣洁、公义、真道’为追求的目标,追求永恒的事,不是地上的事。地上的事是暂时的,只有天上的事才是永久的。

所以当一个教会好像很兴旺的时候,你发现里面没有真正对罪的认识,以及‘痛苦拒绝、抗拒抛弃’罪恶的行动,这个教会就不是建设在真道的根基上面。

他们不过是引用一些《圣书》的道理,把它弯曲一点,变成令人很喜爱的信息,例如你只要奉圣子的名,无论求什么,圣父必赐给你,你只要凭着信心求,得着的一定会得着。

这种教训是明目张胆违背真神的道理,但是这样的道理却大行其道,因为迎合了人的需要、人的贪心、人私欲里面所求的东西,这就是末世的时代。

《圣书》说末后的人要厌烦真理,耳朵发痒,不再听纯正的道理。因为自己的缘故,他们就产生了许多假师傅的市场;他们耳朵发痒为自己增添了许多的假师傅,被假的教训鱼目混珠;表面上看上去好像是让教会蓬勃发展起来,结果却因为‘量’而丢弃了‘质’……”

“这个‘灵恩’思潮的论调,不就是圣教初期、第一世纪的时候出现的孟他努主义吗?”听着这位牧师对于‘灵恩’思潮的描绘,参孙眉头一皱。

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