第5章 七月浮生（五）（2 / 2）

答案是教友，是同一个宗教，同一个教派的朋友，他们没有五伦的交互，唯一的共同点，便是信仰上帝，服从同一套教义，除此之外，再无其他。

一旦团体瓦解崩塌，不再把信仰当成生命的意义，不再把团体的利益当成个人的利益，宗教的解体和衰弱，自然就会去寻找另一种原则来代替，近代社会，就是契约原则，理性的契约，这也是西方人重视契约精神的关键，都是一步步的历史性运动推动而来的。

儒学若是抛开统治层面的部分，其内在还是古人们归纳的一些人生感悟和道理，哲学的知识，许多东西都是放诸四海而皆准的，退一步讲，如今的儒学也并没有像宋明时代一般，过渡的本末倒置。

俗话说由俭入奢易，由奢入俭难，皱逢大变，从现代穿越到古代，并不是所有人，都能坦然接受一切的，尤其他前世，并不是什么无父无母，无妻无子的孤家寡人、天煞孤星。

抛开亲人不说，古代与现代相比，也实在没什么可值得夸耀的，三妻四妾的男女关系，在现代同样遍地都是，所以，最近两个月来，掩藏在笑脸之下的刘申，是无边无际的孤寂，和对生命意义的思考。

思考着儒学，思考着生命，反正不也没什么事情可做吗？所以这两月来，也是他人生中第一次去思考这些哲学的东西。

而无论是时间太短，还是因为终究经历太少，或者本身他就不是这块料，想了很长时间，终于还是也想不明白，自己如今为什么而活，只得将念头归结到，蝼蚁尚且偷生吧，自杀毕竟是一件很疼的事。

如此之后，思绪也就稍微通达了一些，开始逐渐适应了比自己大不了多少的父母和七七八八的家人。

凡事都需要讲究规矩，既然如今已经是‘刘申’，那就做好这个刘申，对于之前上过几次门来看望的朋友，也该时常的相交一番，对于古代的那些活动，也该时常的参与一下。

事实上，幽州城也的确是大府之城，地处北方，人口多少不知道，但少说要有十万之众，别看这人口比现代社会的四线城市还不如，但在唐末却也着实不少了。

安史之乱，黄巢之乱，自从百年前起，大唐的各个州府道郡，就在不停造反，灰败之色已重，天地将倾之势已不可逆，群雄割据之下，人口更是稀少。

鱼烂鸟散，人烟断绝，荆榛蔽野。

战争破坏是惨烈的，唐末之后便是五代，堪比五胡乱华的黑暗时期。

十万之众的幽州城，绝对是北方数一数二的大城了，公认的北方繁华之地，甚至比不远的军事要塞卢龙城还富庶，不说奢靡成风，也能算得上丰衣足食、富贵繁华了，这从公告板上说的各地惨状，而幽州城内却大部分人都有衣穿食吃，就能看的出来。

城内的各种青楼画舫成群，酒肆宴饮成风，蹴鞠的、打叶子牌的、冶游的、经商的络绎不绝，节庆之日，城内更可说是不夜之天，每日里都有才子佳人的风流韵事相传，也许，这便就是王朝更替的表现，各地起兵造反的原因，差距太大了，南辕北撤之中，满是朱门酒肉臭，路有冻死骨的味道。

所以刘申其实还是生在了好人家，好地点，如果扔到中原，一抬眼就是钢刀加身，敢不一起从军打仗，直接剁了当军粮，也许他就不会矫揉做作、无病呻吟的思考什么生命的意义了，乱世之下，要么生，要么死，哪来的那么多想法。

酒楼三层是个整体的大包厢，楼上装饰典雅，而偌大的空间内，人却并不太多，大厅中央一条长长的案几，案几上摆放着毛笔、砚台、纸张等物。

一个身穿宽松白衣大袍的男子，正执笔泼墨，挥毫有神，旁边素衣绿裙的美貌女子红袖添香，为其研墨，几名同样身着华服的年轻书生，站在一旁微笑注视。

书香之气立显。

这时，“蹬蹬蹬”脚步声起，刘申带着婢女小荷到了楼上，其中一人见此，立刻微笑着迎了上去，拱手一揖，说道：“文遥兄，终于出山啦，殊为不易啊，伤势如今大好否？”