第八章 上课（1 / 2）

课堂上，柳湘莲拿出新刊印的书卷，闻着书卷上澹澹的墨香味，听着耳边琅琅的读书声，不由自主地就生出了好好读书的念头。但是好好读书也要讲天赋的，想起来自己带了豪杰的角色卡，是有读书天赋的。定睛一看，泪流满面。

自己带着绿卡多才多艺是要有副职才加读书经验，术士，道士，郎中。一个没有，怪不得。治世能臣读书经验+5%，户部规划值这张紫卡也带错了，直接去国子监读书，我在哪？金陵！国子监在哪？神京！等等，金陵也是有国子监的。我个蠢猪。

我应该去找石老学个术士，去朝天宫挂个寄名干爹拿个道士，找家里相熟在荣养的王太医学两手医术，一个副职加1%，加紫卡到国子监读书。这直接加8的读书效率，一天当一点八天用。还好我今年不到七岁，我至少浪费了两年啊，放豪杰里，至少已经中举了，运气好还可以中个前五。

豪杰读书全看经验，最高级红书也就是四书五经4点，读书一次基本经验是1到3，一月最多四次。之后就是个人卡和锦囊效果，。过院试中秀才，两本紫书加两本蓝书还有书院自带就够了。举人还要看论战话术，通过的话也要两本橙书打底，前三稳妥一红加两橙，进士是两红两橙起步。

只有柳湘莲和随从属性化，身体可以正常生活，还得到了强化，毕竟数据又不会下滑，人会老

柳湘莲已经上了两年蒙学，正在留级第三年，自觉有些基础，分座的时候，没有和刚从小班上来的五岁娃娃坐一边，找一个靠后的靠窗的位置坐下。叶先生也没说，知道柳湘莲都会，只是不扎实基本功，就由他去了。

趁着叶先生教新生复习《蒙童训》的时候，柳湘莲从书箱抽出一本书来，这就是叶先生马上要教的《孝经》。

这本《孝经》并非蒙学免费提供的课本，柳湘莲用不惯，这年头又没消毒，鬼知道有没有真菌感染。免费就摆在桌上，学生读完用完，还需放回原位。发的纸自己做笔记，笔记可以带走，其他都要留下。所以说，这本课本很有可能比他年纪还大，只是用书人爱惜，只是显出旧但并不破损。

课文里早有句读，生僻字注了切韵，旁边还有简略的释义，这是母亲特意让身边的丫鬟做的。柳湘莲看着字体端正秀气，一看就是个讲究人。柳湘莲想过，为什么母亲看着很有书卷气，但对四书五经一窍不通，父亲也自诩为书生，对四书五经也没多大研究。属实王八看绿豆，看对眼了。

说丫鬟贾府的丫鬟各个身怀绝技，拿晴雯举例，有人看她的长相，有人看她的性格。但往往忽视了她能够补金雀裘。这是能修复国宝的人才啊。这个强度也够，颜值也够，等贾府培育好，直接上门做客。贾老太君，我年纪这么小缺个丫鬟，宝玉承受不住，让我来

书页翻过，纸张脆响，柳湘莲自动忽略周围的杂音，无比专注地开始默读起来。

《孝经》：193字，待到叶先生开始讲《孝经》时，柳湘莲认认真真地读完了两遍。

一篇不到两千字的文章，共分18章，还有一篇李隆基的序，李隆基的序看着很多。

朕闻上古其风朴略，虽因心之孝已萌，而资敬之礼犹简，及乎仁义既有，亲誉益著。圣人知孝之可以教人也，故因严以教敬，因亲以教爱。于是以顺移忠之道昭矣，立身扬名之义彰矣。子曰：“吾志在《春秋》，行在《孝经》。”是知孝者，德之本欤？

《经》曰：“昔者明王之以孝理天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？”朕尝三复斯言，景行先哲，虽无德教加于百姓，庶几广爱刑于四海。嗟乎，夫子没而微言绝，异端起而大义乖。况泯绝于秦，得之者皆煨烬之末；滥觞于汉，传之者皆糟粕之余。故鲁史《春秋》，学开五传；《国风》、《雅》、《颂》，分为四诗。去圣逾远，源流益别。

近观《孝经》旧注，蝽驳尤甚。至于迹相祖述，殆且百家。业擅专门，犹将十室。希升堂者，必自开户牖。攀逸驾者，必骋殊轨辙。是以道隐小成，言隐浮伪。且传以通经为义，义以必当为主。至当归一，精义无二，安得不翦其繁芜，而撮其枢要也。

韦昭、王肃，先儒之领袖。虞翻、刘邵，抑又次焉。刘炫明安国之本，陆澄讥康成之注。在理或当，何必求人？今故特举六家之异同，会五经之旨趣；约文敷畅，义则昭然；分注错经，理亦条贯。写之琬琰，庶有补于将来。

且夫子谈经，志取垂训。虽五孝之用则别，而百行之源不殊。是以一章之中，凡有数句；一句之内，意有兼明；具载则文繁，略之又义阙。今存于疏，用广发挥。

但序就是不考。李隆基政变上位，现任皇帝也是，大家都装作不知道，皇帝装作大家不知道，所以都不敢考。不考那就不背。

尽管这部分已经学过，也知道文章表达的大概意思，但柳湘莲担心自己的理解与考官的理解可能有所不同，因此还是听得十分认真。上次讲的已经忘了，出生勋贵更要注意。勋贵于国同休，还要腹诽君父，罪加一等。

叶先生喊：“拿起课本，翻到《孝经》的序，读后我给大家讲解，记住就好。之后正式上第一章。”

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”

曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

解释孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚么吗？”曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪明，哪里会知道呢？”

孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘思念你的先祖，修养自己的德行。’”

《诗经·大雅·文王》讲的是···