第二十四章，经在笔中（1 / 2）

他强由他强，清风拂山岗。

他横任他横，明月照大江。

他自狠来他自恶，我自一口真气足。

这个就是口诀根本，心法

气沉于渊，力凝山根。运气之时，须得气还自我运，不必理外力从何方而来。

虚实须分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。

气须鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。

要用意不用劲。随人而动，随屈就伸，挨何处，心要用在何处。前后左右，全无定向，后发制人，先发制于人。

我劲接彼劲，曲中求直，借力打人，须用四两拨千斤之法。

彼之力方碍我之皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去，右重则右虚，而左已去。

气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，其病于腰腿求之。

先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍从人。

由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。

前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精。彼不动，己不动，彼微动，己已动。

劲似宽而非松，将展未展，劲断意不断。

阴到极盛，便渐转衰，少阳暗生，阴渐衰而阳渐盛，阴阳互补，互生互济，少阳生于老阴，少阴生于老阳。

凡事不可极，极则变易，由重转轻，由轻转重。

力从人借，气由脊发。

胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。

由腰展于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。

合便是收，开便是放。能懂得开合，便知阴阳。呼翕九阳，抱一含元，此书可名《九阳真经》。

第一式：太极聚气法

面向东方，自然站立，先意守丹田，即采用顺呼吸法。

意念天上的阳气自百会吸入下行，地下的阴气由两脚涌泉吸入上行，两股真气在丹田汇聚成太极形。

并缓慢旋转，意念或离或存，勿忘勿助，每次练习不少于一个时辰，三十日后方可下一式！

第二式：氤氲紫气生

使一股暖暖的真气，从丹田向镇锁任督冲三脉的阴跷库流注，折而走向尾闾关。

然后分两支上行，经腰脊第十四椎两旁的辘轳关上行经肩、背、颈而至玉枕关。

此谓逆运真气通三关，然后真气向上越过头顶百会，分五路下行，与全身气脉会于中丹田，再分主次两支，还合于丹田，入窍归元，如此循环一周，身子便如灌甘露，丹田里的真气有似香烟缭绕，悠游自在，这就是氤氲紫气，此功练一年后即可练习下一式。

第三步：水火真龙诀

当太阳刚刚升起的时候，面对太阳而坐，取五心朝天式，意守丹田，然后意想太阳光化作五条火龙分别从百会、两脚涌泉、两手劳宫吸入，在丹田汇聚成一个火球。

然后意念火球渐渐扩大，至上与宇宙重回。

过后，再渐渐变小收回丹田，如此一扩一收，反复练习。

收功：意念火球又变成五条火龙由以上五处飞出。化成太阳，悬于本人脑后上方。

在月亮刚刚升起的时候，接上法进行，不过火龙变成水龙，火球变为水球，最后收功。

五条火龙化作太阳变为五条水龙化作月亮。总得以阳变阴为准。

第四步：金刚之躯

练法与第三步基本相同，但不需真的面对太阳和月亮，练火龙功需一极寒之地，练水龙功需一极热之地。主旨：“阴中练阳，阳中练阴，阴阴阳阳，至阴至阳”。此功须七七四十九日苦修。

…………

本来秦卿之前练习记忆力是为了有人看管之下能记住九阳真经内容。

现在也根本没人管他，自己窝在觉远的净室里苦逼抄经好几天了。于是胆子大了，把心一横开始抄录九阳真经。

就算是完整版经书并没有多长，一共也就三千多字而已。字写小点三张纸就完全够用

但秦卿愣是抄了快有一个时辰的时间。一来是字写的太小，这关呼吁身家性命不得不谨慎！

抄到最后还对着楞伽经中的原版仔细检查了两遍。确认没有错字后这才放心……

秦卿这才松了一口气，等到九阳真经的抄录版墨迹全部干枯了之后

小心又小心的卷成纸筒，拆开毛笔，笔杆里面是空心将《九阳真经》塞进空心笔杆之中。这才开始抄录楞伽经……

直到太阳落山，觉远都提着送来晚饭了，秦卿还在抄录经书

这三卷厚厚的楞伽经依旧还有一大半，未抄写完毕。

觉远看着秦卿依旧在认真抄写不由得赞叹

“阿弥陀佛，秦施主果然勤勉，

此经书，据传为达摩祖师亲手所书，且用梵文写成，小僧却还不曾读过。”