第101章 千年外传：甘达迪财阀（1 / 2）

甘达迪诞生于南亚次大陆北方曼尼普尔山区。

印地语中，如果把甘达迪读的快一点，有可能把‘达’的发音读漏掉。

这很容易让人想起灭世灾难之前的南亚圣雄，只是这个甘达迪和所谓的圣雄完全是两码事。

被南亚人称为圣雄的人，其所倡导的非暴力不合作，只有对尊重生命者才有效。

当环境换成了为一个面包的争夺，就能打出几条人命的年代，这种躺平的做法无异于找死。

所以，南亚人民还是应该庆幸，当初带领他们走出困境的是甘达迪，而不是别的什么。

曼尼普尔位于南亚次大陆的北方山区，是个多民族的混居地。因为‘种’教的存在，这一地区的少数民族一直被南亚次大陆的主流社会文明所歧视。

其中生活在曼尼普尔的那加族，长期受到这种不公正待遇。

特别在‘种’教森严的等级制度下，绝大多数那加人被视为达利特，即不可接触的贱民。

因为‘种’教制度的歧视，他们得不到良好的教育，更无法融入主流社会。

灾变之前，即便有人高呼废除‘种’教阶级制度，但这种恶性循环却无法打破，最终成为当时的南亚国社会发展最大的障碍。

甚至很多那加人自己都相信了神棍们的鬼话，默默祈求梵天赐予其赎罪的机会，以求来世脱离苦海。

南亚曾经的统治者们，也利用了这点，即便他们的社会治理能力很糟糕，造成了巨大的两极分化，可底层人民也只能默默躺平接受。

那里的统治者们，不用考虑如何提高人民整体生活水平，反而通过制造社会矛盾与宗教矛盾来转移民众的视线。

通过残酷奴役北部山区的贱民，来提高大多数地区低‘种’人的幸福感。

很遗憾，曼尼普尔的那加人就是被统治者们残酷对待，用来提升其它地区幸福感的贱民。

甘达迪格摩高曼出生在那加族部落酋长的家里，南亚统治者为了北部山区的稳定，很早就将格摩高曼一族赐予最高‘种’：婆罗门。

可甘达迪从来不在乎这种所谓等级，他拒绝了南亚统治者赐婚的高‘种’女人，风光的赢取了本族被统治者们称为贱民的达利特女人。

根据‘种’教的教义，此举也就被视作放弃高‘种’地位，甘达迪格摩高曼从此也将沦为贱民。

可刚成为部落酋长的甘达迪格摩高曼毫不在乎，他也想以此举告诫其他那加族人，人人生而平等。

甘达迪格摩高曼的举动肯定得罪了南亚统治者与种教高层，那加一族也即将迎来报复，但那时已经没人顾得上他们了。

因为时间已经进入了212年，平行宇宙中的地球，灭世已经不是神棍的预言，而是科学的悲观。

南亚统治者为了稳定社会，借南亚教的梵天名义，告诫世人，只有教徒才能免于灾难，那些敢于不信教的人，或者不遵循教义的人都将受到惩罚。

可灾难发生时，实际情况却完全相反。那些跪在平原上向梵天祈祷的‘种’教徒，基本全都死于小行星的空爆，梵天没能保护任何一个追随者，无论是婆罗门还是首陀罗，众生在这块土地上终于实现了平等，一样平等的死去。

梵天可以不在，佛却说了因果！曾经处于统治地位的南亚族，占有大片富庶平原，在灾变时却成为了他们无路可逃的集体墓地。

而曾经被驱赶入山区的少数民族却活下来很多人。

危机时刻，甘达迪格摩高曼带着族人躲入了深山，山地丘陵很好的为那加族人抵挡了爆炸冲击波，复杂的山峦地形又为他们挡下了大多数的陨石。

甘达迪与很多那加族人也因此而得以幸存下来。

部落酋长甘达迪格摩高曼，也就成为了这群幸存者们的领袖。

甘达迪格摩高曼的一生是伟大的，他带领着幸存的那加族人，建立起了一个富有活力的文明圈。

周边山区，因为大灾变而溃散的部族纷纷来投，甘达迪的文明圈如滚雪球一般壮大。

至于大灾变后恶劣的生存条件，那加族本来就处于恶劣的环境下长大，比那些所谓高贵‘种’更适合在灾变后的环境生存。

很快甘达迪带着他的部众进入了德里平原，直接把当地南亚教的‘种’教制度废除了，同时在官方层面上禁止‘种’教传播。

甘达迪为了充实人们的精神世界，在夺取巴特那后，重建了那烂陀寺，再次树立了佛教作为人们心中的信仰。

只可惜，南亚作为佛教发源地，佛教人才却极为匮乏，甘达迪为此还派人到华族中原寻访来了多位禅宗高僧住持那烂陀寺弘扬佛法，以众生平等的理念消除等级歧视。

这一系行为使南亚次大陆人民都视甘达迪格摩高曼为阿育王转世，来拯救水深火热的南亚人民。

原本‘种’教的腐朽婆罗门与刹帝利老爷们，还妄图以贵族身份统治贱民，他们组织起了士气低落的军队，却根本无法与甘达迪的部队抗衡。

各地婆罗门与刹帝利，要么选择投降放弃‘种’教赐予他们的贵族身份，要么整个家族被屠戮。

甘达迪以最凶悍的方式，将其势力由东向西，从德里平原打到了孟买。

甘达迪格摩高曼掌权四十三年，一统南亚次大陆，也是那个年代领土扩张速度最快的文明圈。

甘达迪格摩高曼死前手里捏着一串含有佛子舍利的念珠，对继承者拉英格摩高曼说：

“我不希望我们那加族人凌驾于其他民族之上，我的一生努力，就是希望实现众生平等。所以即便我不信佛教，但对佛子本人也非常敬重！我的继承者们！比起血脉，我更希望能继承我的遗志！”

短短的三句话，被镌刻在立于那烂陀寺的甘达迪格摩高曼的金身前，即便甘达迪格摩高曼本人亲口承认不信佛教，但那烂陀寺的高僧还是使得甘达迪格摩高曼立地成佛。

甘达迪格摩高曼死后，拉英格摩高曼用其父的名字甘达迪为继承人名字的专有后缀，而甘达迪也成为了文明圈的定名。

拉英格摩高曼甘达迪向南亚诸民族宣告：

“我继承的不是格摩高曼血脉，而是甘达迪的遗志！”

这就是日后甘达迪财阀的由来。

甘达迪格摩高曼留给二代继任者拉英格摩高曼甘达迪一块很大的版图，但也是承重的负担，拉英必须要解决几百万幸存者的温饱问题，这也成为了新生文明圈的最大难题。

周边没有了强大的对手，拉英也对高原与沙漠没有太大的兴趣。

拉英格摩高曼甘达迪更正了初代扩张的路线，将重心放在经济发展上。

为了下海捕鱼，也为了远洋贸易的需要，拉英带人重建了孟买造船厂。同时开始筹建海军，甘达迪海军也是大灾变后，成军最早的海军。

要解决南亚人温饱问题，这个任务任重而道远。

直至第五代曼摩汗格摩高曼甘达迪统治时期，由于甘达迪集团在南亚次大陆上没有天敌，成倍增长的人口，也给了统治者巨大的压力，还是会有很多南亚人饿死。

由于海上贸易发展迅速，在同摩森与洛菲克进行的远洋贸易中，曼摩汗领悟了财阀制度的统治高效，随即进行了制度改革。这之后后困扰甘达迪数代领袖的南亚人温饱问题才得以彻底解决。

曼摩汗随后就有余力把重心完全放在了海军建设上。

至二十四世纪的资源战争爆发之前，甘达迪建立了当时世界最强大的海军舰队，其后整整一个多世纪都没有任何势力可与甘达迪财阀在海上抗衡。自信心膨胀的甘达迪财阀以无敌舰队命名其海军。

资源战争全面爆发后，甘达迪妄图凭着海上资源运输优势，扩大其陆地领土。

可入侵高原的计划，被华族人胖揍了回来。甘达迪财阀非但没能拿下高原，反而丢了已经到手的克区，这让当时的甘阀阀主觉得很丢面子。

接下来甘达迪又打算进军***堡，不曾想被阿斯塔法财阀打的找不到北。

***堡之战的失利也让甘达迪财阀清醒的认识到，这不是面子不面子的问题。甘达迪财阀的优势在海上，所以对外扩张的战争就应该从海上开始。

这一思路使得甘达迪接下来的发展顺利了很多。甘阀由海路迅速占领了马达加斯加，斯里兰卡等所有印度洋诸岛屿。无敌舰队很快就控制了印度洋全境，并封锁了亚丁湾。

这也使得阿斯塔法财阀的海上贸易，完全被甘达迪控制。