第四十一章 木匠皇帝朱由校（1 / 2）

努尔哈赤一说“撤”，倒弄得袁崇焕一下子没反应过来。

难道是自己这个穿越者在无意间已然改变了历史，导致这一回努尔哈赤连“重伤奴酋”的机会都不给他？

待努尔哈赤领头的那队人马消失在了天际，才有小兵轻声问道，“这是打赢了？”

祖大寿道，“还不算赢，从今日夜里到明天早上，鞑子总还得来几回，咱们可不能掉以轻心。”

果然，当太阳彻底沉入地平线之后，后金军又乘夜幕掩护进攻了一夜。

袁崇焕站在城头，用“或许可能在夜色里打死努尔哈赤”的审慎心态又熬夜督战到了翌日清早。

到了日头再度升起的时候，后金军已然是心惊胆战，无一人再敢靠近城池。

许多后金兵丁持刀驱弛，喊杀而前，也只是到城下而返，从进攻改为了为同伴收尸。

袁崇焕发现，后金所谓的“战后收尸”，并不是让战友入土为安，而是将尸体上的衣物全部扒尽，再拆下民房的木料，将这些一丝不挂的尸首全数焚化。

祖大寿见到金军焚尸，方笑道，“这下奴酋可能是真的打算撤兵了。”

袁崇焕赶紧问道，“单单将尸体留在城下有何不妥？为何奴酋要专门派出一队兵来焚尸？总不能是怕咱们因这尸首传染疫病罢？”

祖大寿道，“因为我朝是按照砍杀首级的数量报功的，奴酋不愿意见到咱们割了脑袋领赏，所以每回撤退之前，都要预先焚一遍尸，即使没能将这些尸首化为灰烬，烧得面目模糊，也算是大功告成。”

袁崇焕又问道，“那焚尸之前为何还要把衣服都给扒下来呢？”

祖大寿回道，“因为后金比较穷啊，奴酋从天启四年开始，把后金国内的当铺都给关掉了，连牲畜都不得私自买卖，搞什么粮食配给，这底下的人想吃肉，还得等他们的主子赏赐。”

“所以这一打起仗来，是连死人的体面都顾不上了，尸首上但凡值点儿钱的东西，必得教他们搜刮一空，前几年他们不但抢自己同袍尸首上的东西，连我军尸首上的衣物也给他们一道刮了去。”

袁崇焕点点头，努尔哈赤的这等所作所为，他在现代也曾有耳闻，天启四年，努尔哈赤下令让诸申、汉人关闭所有当铺，禁止了以银放债，理由是凭当物给银，势必促进盗窃案的增长。

同时，又下令后金全境不得私自售卖牲畜，包括且不限于马、牛、骡、驴、羊、鹅、鸭、鸡这些能用作寻常肉菜的动物。

卖牲畜的只能是养牲畜的牧人，不得经他人转卖，谁若是私自转卖牲畜牟利，一经发觉则由检举者执贩者前去控告，所贩卖之物皆由检举者取之。

这条规定的覆盖面很广，包括后金境内的所有族群，甚至蒙古使者从蒙古带来的牲畜，也只能由带来的人售卖。

因为后金对牲畜买卖的税收盘剥很重，卖出一两就要收税一钱，这份税收还会一分为二，女真人的税收由牛录额真、代理章京分别收取，汉人的税收由管辖备御、汉人千总分别收取。

牵涉的利益人那么多，税又收得这样重，所以牧人的积极性再没有先前那样高，再加上连年饥荒，商业借贷和典当又都被禁止了，畜牧业的正常运转都被破坏了。

于是辽东的底层百姓在从前大明当政的时候，虽然遭遇了“高淮乱辽”，但逢年过节还能吃上点儿肉，现在给努尔哈赤一治理，连买肉的机会都被剥夺了。

袁崇焕不禁心下感慨，难怪历史上这具身体的原主认为自己可以“五年平辽”。

如果他不是一个知道满清能够成功入关的穿越者，仅仅看见后金闹粮荒，后金实行粮食配给制，后金屠杀“无粮之人”，后金各贝勒圈地掠奴，后金限制牲畜贸易和以银放债，他也会觉得后金国内统治即将土崩瓦解，八旗体制看似强大却实则不堪一击。

到得正月二十七日，努尔哈赤在分兵攻打觉华岛无果之后，终于放弃进军宁远，率兵东归，途经右屯之时，因心下不忿，一气之下焚烧右屯所有储粮，尔后撤兵回了沈阳。

到得这个时候，宁远城内众人才敢放声欢呼，向城外传送捷报。

京师。

乾清宫中。

一位身着宽袖四团龙常服的青年躬身立在一面十座护灯小屏前。

一群身穿宫中正月年节里特有的葫芦景补子蟒衣的内侍宫婢，手捧一溜推子、刨刀、斧头、锯子、凿子、锤子、铲子和鲁班尺侍立在青年身旁。

青年左手持一墨斗，右手持一钻子，正细细雕刻着小屏上的一处花骨朵，钻子由握柄、钻杆、拉杆和牵绳组成，内有圆孔，竹片与钻杆相接，可以自由转动，专门用作钻孔。

青年痴迷地盯着屏上由他亲手打造出来的精细纹样，细屑密密麻麻地撒了一地，连地上的金砖也被盖了去。

“……辽东经略高第塘报：本月二十三日，大营鞑子俱到宁远劄营一日，至二十四日寅时攻打西南城角，城上用大炮打死无数，贼复攻南角，推板车遮盖，用斧凿城数处，被道臣袁崇焕缚柴浇油并搀火药用铁绳系下烧之，至二更方退。”

一名身着三襴贴里的近侍内臣正跪在一旁，一字一顿地念着上呈奏疏。

他身上的三襴贴里，是魏忠贤当政之后，皇帝的亲近宦官才得蒙幸赏穿的。

贴里的形制与曳撒相近，都是上下分作两截，但曳撒只是前襟分裁而后身不断，贴里则前后襟均分裁，腰部以下做褶，大褶之上有细密小褶，无马面，衣身两侧不开衩，亦无摆，贴里上或缀补子或饰云肩、通袖襕、膝襕纹样，而“三襴贴里”，则是在膝襴之下，再加一襴。