第四集：风神箕伯飞廉（1 / 1）

上文书我们说到丰隆。《中国神话传说（大词典》《中国神话人物辞典》《中国神怪大辞典》均对丰隆即是云师又是雷公有相同描述，体现了古人“云雷一体”的思想。

下一句：雪神乃是滕六。这里有个问题，为什么雪神姓滕名六呢？

“滕六”之“六”倒是好理解。古人早已观察到，雪花一般呈六角形飘扬下来。《韩诗外传》：“凡草木花多五出，雪花独六出。”陈徐陵《咏雪诗》曰：“琼林玄圃叶，桂树日南华。岂若天庭瑞，轻雪带风斜。三农喜盈尺，六出舞崇花。明朝阙门外，应见海神车。”“六出”是雪花的代名词，雪神名“六”，出处清晰。

雪神姓“滕”，就比较复杂了。“滕”本为周代东方的一个诸侯小国，它的国王滕文公因为《孟子》一书而具有颇大的知名度。在《孟子》中，滕文公与雪“一毛钱”关系都没有。有人考证，把“滕”姓与雪神联系到一起，是因为一本托言孟子和学生一起写的书：《孟子外书》。传说中的《孟子外书》早已失传，宋代突然重现江湖，大概率是伪书。《孟子外书》的“文说篇”有这样一段记载：

滕文公卒，葬有日矣。天大雨，雪及牛目，群臣请弛期，太子不许。惠子谏曰：“昔者王季葬涡山之尾，栾水啮[niè]其墓，见棺前和，文王曰：‘先君欲见群臣百姓矣。’乃出为帐三日后葬。今先公欲小留而抚社稷，故使雪甚弛期。而更为日，此文王之志也。”孟子曰：“礼也。”

说的是，滕文公去世后下了场大雪，不能按时举行葬礼。惠子解释说，这是先公（滕文公想稍微停留一下，安抚社稷江山，所以降下大雪延迟殡葬日期。惠子的这一番解释，不过是机灵变通之托辞，不曾想被后人往“神”上解读了。据惠子的说法，滕文公通过下雪延迟自己的殡葬的日期，这不是雪神吗？“滕六”之“滕”在这里与滕文公联系了起来。这个联系尽管十分勉强，在没有其他“证据”的情况下聊备一说。

“雪神千手扑天葩”，“雪神”的布雪，是给山河造境，是为万物添趣，也是为人间添福。

我想，中国的两位雪神如果分一下工，滕六适合于风高月黑天布雪，就像李咸《大雪歌》里写的“彤云惨惨如天怒，寒龙振鬣（liè飞乾雨”，方便林冲之流雪夜上梁山；雪神青女布雪，如茅平仲《夜行船序》中描绘的“琼英与玉蕊，片片落阶墀[chi]”，方便那雪夜访友、踏雪寻梅，以及闭门读书……一篇读罢头飞雪，不知东方既白，开门一看，好雪片片，不落别处，好一派北国风光。

下面一句是：歘（xu火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。

歘（xu火，传说中掌管雷火的神。全称为“九天歘火律令大神炎帝邓天君”，名燮，字伯温，为雷部主帅，形象十分狰狞威猛。

据《道法会元》记载，邓元帅曾从黄帝战蚩尤而封河南将军。大神见黄帝登天，遂弃位入武当山，修行百载，能随炁升降。又见世人不行忠孝，杀害侵欺，以强凌弱，国王辅弼不能制御。遂日夜发大愿，欲为神雷，代天诛伐此恶逆，念念不绝，怒气冲天。忽功行圆满，蒙上帝诏命，召赴陛前，赐金丹一粒吞服，变凤觜（读zi银牙，朱发蓝身，左手持雷钻，右手持雷锤，身长百丈，两腋生翅，展开则数百里皆暗，两目放火光二道，照耀百里，手足皆龙爪。飞游太虚，吞啖精怪。斩伐妖龙，蒙上帝封为律令大神，统管雷公、电母、风伯、雨神。当然了，萧敬腾不归他管。

谢仙也是雷神，不过他掌管的是火。在北宋岳州华容县废玉真宫柱上，写有谢仙的名字。传说玉真宫为天火所焚，惟留一柱有此字。有好事就把它临摹在一块玉石上。到北宋庆历年间，衡山出了一个叫何仙姑的女仙（这个应该不是八仙中的那个。有人就拿着这个字请教她，何仙姑说：“谢仙者，靁部中鬼也。夫妇皆长三尺，其色如玉，掌行火於世间”。

飞廉、箕伯，悉是风神。最早的风神被称为箕星或箕伯。郑玄注:“风师，箕也“，大概意思是：当月亮离开箕星，箕星的光芒显现在天空，大风骤起，所以大家把箕星当作风神。东汉蔡邕《独断》则称，“风伯神，箕星也。其象在天，能兴风“。箕星是二十八宿中东方七宿之一，当以此星宿为风神。

但在楚地则自古以鹿身雀头的神秘怪兽飞廉为风伯。

关于飞廉的传说很多。一说他原来是蚩尤的兄弟之一。他的相貌奇特，长着鹿一样的身体，布满了豹子一样的花纹。他的头好象孔雀的头，头上的角峥嵘古怪，有一条蛇一样的尾巴。他曾与蚩尤一起拜一真道人为师傅，在祁山修炼。

修炼的时候，飞廉发现对面山上有块大石，每遇风雨来时便飞起如燕，等天放晴时，又安伏在原处，不由暗暗称奇，于是留心观察起来。

有一天半夜里，只见这块大石动了起来，转眼变成一个形同布囊的无足活物，往地上深吸两口气，仰天喷出。顿时，狂风骤发，飞沙走石，把玩意儿又似飞翔的燕子一样，在大风中飞旋。飞廉身手敏捷，一跃而上，将它逮住，这才知道它就是通五运气侯，掌八风消息的“风母“。于是他从“风母“这里学会了致风，收风的奇术。这就是我们前文书说过的湖南石燕山“风欲起而石燕飞”。湖南古时属于楚地，有这样的传说也就不足为怪了。

蚩尤和黄帝部落展开的那场恶战，传说蚩尤请来了风伯、雨师施展法术，突然间风雨大作，使黄帝部众迷失了方向。黄帝布下出奇制胜的阵势，又利用了风后所制造的指南车，辨别了风向，才把蚩尤打败。飞廉被黄帝降伏后就乖乖地做了掌管风的神灵。风伯作为天帝出巡的先锋，负责打扫路上的一切障碍。每当天帝出巡，总是雷神开路，雨师洒水，风伯扫地。相当于御用清洁工。

另有一说蜚廉，亦作飞廉，黄帝孙子颛顼的后裔，是商纣王的大臣，秦国和赵国的祖先。三国演义中，曹操称其大将典韦为“古之恶来”，这个恶来就是飞廉的儿子，父子二人共同辅佐商纣王。《水经注》称飞廉以善于行走而为纣王效力，周武王击败了纣王，飞廉殉国自杀，天帝为他的忠诚感动，用石棺掩埋他，并使他成为风神。

汉以后飞廉与箕伯逐渐融合，并由民间人格化，形成了“白须老翁，左手持轮，右手执箑（shà，就是扇子。唐以后，因风伯的主要职能是配合雷神、雨神帮助万物生长，所以受到历代君主的虔诚祭祀。然而风伯也常以飓风过境毁坏屋舍伤害人命，形成自然灾害，因此被视为凶神。

到了南北朝北齐时代，江南地区的风伯又变成了风婆，就是西游记里的风婆婆。还说风婆就是孟婆——对，就是在地府奈何桥给人喝孟婆汤的孟婆。所以别小看了孟婆，人家可是个隐藏高手。