第三十一章（1 / 2）
第二天冯跃一拉开窗帘就被阳光晃了眼睛，ls不愧是日光城，照射着每一个角落，街上往来的游客挑选着心仪的饰品，还有人穿着颜色鲜艳的藏袍拍照，将美景一一装进行囊，定格这里每一寸风光。
到达南山的时候，天葬师已经在场地里准备好了，遗体安放在木台之上，并没有多余的人来围观，角落里站着一个满头白发的老妪，颤颤巍巍的看着台子上的人，那应该是死者的母亲吧，除此之外在没看见一个亲友。
这就是天葬师的孤独，生前没有往来交际，死后也只孤身一人祭身苍穹。
天葬台东西朝向，由一块块长条形的花岗岩堆砌而成，巨大的石柱用哈达链接着死者的头颅，面朝下妥善安放。
一块大石头上放着一把斧子，并不是想象中的血迹斑斑，反而被擦拭打磨的光滑，能看出整个操作的台面被清水洗过，水痕尚未凝干，但是石头缝里还是残存着一些血迹，那是经年累计的印痕，水流已经冲刷不掉了。
这样的场面寻常并不会见到，即便有信仰色彩的加持，一样透露着一股难以言说的阴森，冯跃摸了摸胳膊，觉得今天穿的有些少。
天葬师盘腿坐在地上，口中念起繁复的经文，为死者超度，低吟的梵语让冯跃心生敬畏，目不转睛的看着眼前的一切。
诵经完毕，天葬师点燃牛粪，然后将糌粑覆盖在火堆之上，等袅袅烟雾升腾而起，一声尖利的叫声从天际传来。
冯跃抬头望去，几十只鹰鹫在天上盘旋，一声声啼鸣就像在为死者哀悼，黑压压的羽毛遮挡了浓烈的阳光，阴影覆盖在冯跃脸上，他知道仪式马上就要开始了，后背不自主的泛起凉意。
亲眼所见和道听途说的区别，就在于身临其境之时，所有的感官都被无限放大，一切想象都变得微不足道。
当天葬师举起斧子落下第一刀的时候，冯跃还是紧紧闭上了双眼，他不敢去看那鲜血飞溅的场景，太过挑战他内心的极限，但是皮肉被分割的声音如同浪潮般从四面八方涌来，一下下钻进他的心里。
当空气中的血腥味越加浓厚，冯跃逼迫自己睁开双眼，这是他期盼很久的天葬，可能此生只有这一次机会，能够见到如此古老又带着神秘色彩的仪式。
不过须臾之间，天葬师已经分解了大部分遗体，整齐的码放在一边，每一块猩红的肉块都将被鹰鹫啃食，血腥味刺激了它们的神经，挥动着双翅躁动的在天上盘旋。
天葬师落下最后一刀，掏出身上用人骨做成的哨子，尖锐的哨音过后，鹰鹫俯冲而下，对着它们的食物大快朵颐。
冯跃并没有很强的宗教信仰，其实并不能体会到这其中浓烈的舍身高尚，但是看着天葬师和老妪平静的眼光，就知道这样的殡葬在他们眼中是最崇高的礼遇。
等鹰鹫们吃的差不多了，天葬师重新走回高台，将骨头砸碎，拌上糌粑，将地上的血迹一一粘黏干净，扔向高空。
鹰鹫们彼此抢食，将死者最后一点都吞噬殆尽，至此，这一场天葬就宣告结束。
冯跃闭上眼睛，脑海中都是刚才反差强烈的一幕，脸色有些泛白，看着石头上没有被清理干净的血迹，死死咬住后槽牙，才没有在天葬仪式当场搅扰灵魂。
因为仪式的庄重和肃穆，冯跃深刻的感受到了对死亡的敬畏，不只是对亡者离世的怀念，在藏家的意义中，还有对他的灵魂即将新生的寄托。
生命往复相接，肉体寄给生灵和苍穹，只有灵魂干干净净的踏上轮回路，重新开始另一段人生，这是对于生命消逝后带着一些玄学色彩的解释，但不可否认的是，这样的说法，能够让未亡人寄托哀思，稍稍减轻他们的痛苦，这便是天葬对于亡者和亲属们最重要的意义。
亡者得到升华，亲属获取安慰，这样带着神秘面纱的仪式成为了两种情感间的桥梁，冯跃从震撼里久久不能回神，慢慢向山下走去。
那些鹰鹫还在上空盘旋，它们相互嬉闹追逐，用羽翼遮挡着天葬台上炙热的阳光，仿佛在为亡者灵魂的通道遮荫，或许是在用自己的方式对亡者选择天葬的感谢吧。
看过了心心念念的天葬，冯跃再一次感受到对死亡不同的定义。
或是为爱，或是为了正义，或是为了金钱，或是为了信仰中的轮回，每一种都是人们对这个世界独到的见解，终其一生的经历造就了对生命的起源和消逝，不一样的看法。
有些人，在罪恶的途中迷失自我不肯回头，想来若是在藏家眼中，他们的肉都是臭的，鹰鹫也不会愿意屈尊附就。
但那些连灵魂都散发着光芒的人，即便灵魂轮回往复，也是在另一种美妙的人生中重新起航，这虽然听上去不是唯物主义者该说的话，但对于未亡人的哀痛，又何尝这样想呢。
冯跃坐在街头，喝着酥油茶，慢悠悠的享受阳光，在这里的时候，仿佛所有动作都会慢下来，连时光的偏移都格外关照这座高原之城。
看着蒸笼里缓缓弥漫的雾气，店家朗声叫卖，行人们走走停停，这大概就是所谓的细水长流吧。
“住进布达拉宫，我是雪域最大的王，流浪在ls街头，我是世间最美的情郎。”
有人在街边吟诵这首仓央嘉措的情诗，那个被从藏南被迎到ls，作为转世灵童成为六世达赖喇嘛的仓央嘉措，即便住进了布达拉宫，成为这高原之上的王，也终其一生没能逃出苦闷和禁锢。
他的心是自由的，灵魂是渴望风的，但身体却被清规戒律和黄教政权束缚，做着第巴手中的傀儡，受着布达拉宫的摆布。
或许他一生中最自在的时刻，就是化名达桑旺波，在ls街头纵情声色，与酒家女儿互诉情肠，挥毫写下那些流传后世动人心弦的浪漫诗篇，那时候没有黄教的枷锁，没有冗长的规矩，没有令人心焦的势力扩充，每一分钟都是属于他自己的。
即便清帝制诏，以“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师”为由让他千里进京，身披枷锁，也一定贪恋的看着世间万物，好过在布达拉宫里荒废度日。
仓央嘉措留下的浪漫，为这座城增添了光彩，在历史的长河中，无论马蹄如何踏碎陈霜，弯刀劈开明月，这份浪漫一直在布达拉宫顶端熠熠生辉，成为ls的金字招牌。
冯跃的眼睛被屏幕上一副旅游指南吸引，上面是南迦巴瓦的日月同辉，它不同于珠穆朗玛的沉重，冈仁波齐的冷淡，南迦巴瓦常年被山尖的旗云遮挡，因为神秘成为人们常年追逐的圣地。
南迦巴瓦的主峰与明月同高，金光照耀着山体，那样壮观而又磅礴，只是看着图片，冯跃都能感受到何谓“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。
冯跃合上手机，将酥油茶一饮而尽，下一站，就去南迦巴瓦吧。
他不再为自己规划路线，想到哪里就往哪个方向走，累了就停下来歇一歇，在草原上扎起帐篷，看着星空繁盛月影徘徊。
或是遇上雨天，就跟着牧民到家里作客，听着马头琴悠扬的旋律，看着羊肉在火上炙烤的冒着滋滋啦啦的油星，也是旅途中别样的感受。
路上天公不美，也会让一两个无处遮雨的行人上车，一起前行，当然了，那些在只有摄氏十度的风中，非要穿着波西米亚长裙的女人，伸着手截停过往车辆，自然不在非要的考虑之中。
不是所有人都是当世林徽因，那些看了几本风月小说，就高颂着爱情可贵，生活庸俗，揣着几千块钱妄图在国道上遇见诗和远方的人，即便光鲜亮丽的站在街边，有清风卷起裙角，等待她们的也只会是肺气肿和败絮其中的灵魂。
冯跃刚刚开车走到色季拉山口，就已经能看到南迦巴瓦山了，只是山体被云层遮挡，像是一片隐秘的境地轻易不会让人瞧见。
来过这里的人都知道，看见南迦巴瓦不难，但是想看到他的全貌，或是直观日照金山的壮美，那是需要运气的，许多人来过三五次才能有幸见上一面，这就是南迦巴瓦一直作为行者们不懈追逐的目标的理由。
老人常说，福不可尽享。
冯跃这一路其实已经见过不少日照金山了，即便心醉与南迦巴瓦的壮美，但随缘的态度让他并不苛求，不见的遗憾，也是旅途中让人念念不忘的美好。
缪斯之所以奉为美神，也是因为她的残缺，给了人们无尽的美好遐想。适当的在生活中留白，未尝不是一件值得高兴的事情。
坐在车里啃着干干巴巴的肉干，就着温水吃馒头，冯跃无比怀念内陆的小炒，他已经很久没有吃到家乡菜了，偶然想起还真是馋虫大动。
摸着扎西的头，笑着说：“等回去了，我给你点上一大盘排骨，保证比这个小肉干好吃。”
扎西依恋的蹭蹭他的掌心，柔软的毛发像羽毛一样挠在他的心上，微微做痒。
电话铃声陡然响起，冯跃以为是王乐那个家伙又来骚扰他，但是看到来电显示的时候，眼神怔愣住了。
“喂，我是冯跃。”
电话那边是一个女声，周围的环境好像十分嘈杂，隔着电话说：“贺彤就要出国了，你要来最后送送她吗？”
出国？冯跃知道她口中的那个人是谁，略带轻松的问道：“是申请了什么学校吗？出国留学一直都是她的……”
“不是。”没等他说完就被打断了，女声迟疑了一下说：“是治病，骨癌，所以很可能是最后一次机会了。”
冯跃耳边轰隆作响，脑子乱成了一团浆糊，嘴里的肉干掉出来，她说什么都听不清了，一直在回响着骨癌两个字。
“什么时候的事？”
“两个月前发现的，长在颈椎上，医生说这样的位置其实是很少见的，发病的的时候疼痛难忍，压迫椎骨让她不能正常起身，寻常的止痛药已经缓解不了了。”
“所以她是因为病情，才突然停止旅程……”
冯跃呢喃着，他想过无数种贺彤消失的可能，会不会已经找到了生命中的天子，会不会重新开始新的生活，会不会被某一处风景惊艳而驻足不前，但万万没想到，会是这样的理由让她进藏之行突然终止。