第116节两难（1 / 2）

赵公廉不信有人能否定弟弟否定人间有鬼神之能的断言。

弟弟说人间不存在鬼神，说没人有神通能预测命运批命什么的，那指定就是没有。

若有，哪为什么这个有鬼神之能的奇人不能创造出弟弟那样的神奇事业？

没他弟弟的一角本事，也敢称有神通之能？也敢挑战沧赵家族？

骗人的把戏而已。

定是居心叵测的阴谋。

就算靠点谱，那也是从世俗常理推断的，而不是神奇算出来看出来的。

他可是从弟弟这学习过逻辑分析这门学问的。

他晓得所谓的神奇预测是综合各种现实客观因素推断出来的结论，说穿了没什么神奇的。

预测是种智慧，是阅历和经验积累的成果，是门大学问，而人早就会了，早就在各行各业的打交道中应用了，老农看天识天气；官员破案理政预算大事，人判断事情早做准备，都是在运用预测推测，只是这世界这时代还没有专门总结和定义这学问而已，反正它是什么都可以，但它就是不能是鬼神法术和神通能力。

弟弟说过人间无此能，那定然就没有。

有人敢批命断言他赵公廉的命运轨迹，他根本不信。

敢跳出来伤他，他就要亲自试试其能耐，用从弟弟那懂得的科学本事揭了他的神仙皮。

高僧怎么了？

敢说我是潜龙，想间接要我的命。我还能合理推断预测到他是托身佛门想害大宋未来栋梁一直在暗中积极搞造反活动的邪教组织信徒呢。

但，他这些心思并没用得上。

皇帝赵佶看到他不是惊恐胆怯，不是慌张或什么阴谋伪装被揭穿的表现，瞅着气愤又激昂的少年完全是正气凛然又热血冲动有担当的正当应可爱少年情怀，反应完全没有丝毫的迟疑或做作，是心地无私才能如此，他哈哈大笑起来，还逗趣安慰了少年。

“小爱卿不必介怀。”

“那些高僧就喜欢玩那些批言避祸什么的。不如此，怎能显示他高明神秘？哪来的信奉？他靠这个吃饭的。”

但事情并没有一笑而过。

赵公廉气愤不平，放不下此事，想弄个明白，对此威胁也必须弄明白早除掉。

皇帝赵佶也好奇那位高僧为什么无缘无故地突然对一个官场少年新人下如此恶毒断语。

说白了，他也害怕高僧真有什么神通之能看出了什么，担心慈悲的高僧是为大宋江山稳固才特意忠心提醒皇室早做了断，免得到时战火大起内耗自相残杀而生灵涂炭。

但，那高僧有屁的观相断命神通。

他就是根据客观情况推测一番有意下断言而已。

赵公廉是千百年难一出的奇才，聪慧卓绝，文武皆能，小小年纪就创下士林年轻一代领袖的地位，把边塞寻常之家一举扭转成新兴的而且眼看着潜力无限的豪门，少年老成，天生适合从政混官场，初入官场就现出如鱼得水的自如能力，混在皇帝身边都不露怯，性格武勇坚强，不畏艰难险阻，杀伐果断，显然不是吃气肯久居人下的雄心勃勃之人，又得皇帝宠信和维护栽培，这样的人必然在官场飞快的飞黄腾达，执掌大权是早晚的必然事，而且不会用太久。

能力奇强，又得重用，自然能创立的功业奇大。

威望太高，权力太大，影响力太广泛而雄厚，在大宋体制与国情下，断然不能不被猜忌压制甚至铲除。

而以赵公廉家族的传统和抗敌风格，怕不是肯束手等死的，能毅然顽强抵抗太强大的外敌，也同样能如此对付朝廷，到时被功大反成罪过逼急了，同样为家族生存说不得就会和朝廷反目成仇，造反是很自然，不是不可能的事。

这是很寻常很简单的推理。

高僧不过是以高僧的地位，耍佛教的神秘，以神幻的方式说出来更有蛊惑力可信度而已。

但外人哪知就理。

赵佶见赵公廉的神情显然是心有不满不肯轻易罢休，就多问了几句。

反正闲着也闲着，就闲扯蛋顺便弄清此事也好的。

“爱卿来东京可得罪过佛门中人？”

赵公廉直接干脆地摇头。

他刚来东京当官，虽然不是太忙到没时间出去闲逛，但牢记家人叮嘱和心中大业，谨言慎行得很，哪会得罪势大的佛门中人，更不用说得罪和无数京城权贵有复杂关系的大相国寺的高僧了。

赵佶又问：“那，可和谁家起过冲突结了怨？”

你别是得罪了某个权贵被人有意整治吧？

好好想想。

不管是年轻气盛有意的，还是无意中得罪了，这都会种下祸根。

再说了，看到少年如此得宠，怕是有人想趁赵公廉还没成长起来而早早巧妙下手毁掉这棵必定能参天的人才。

赵公廉依然摇头。

他谨守官场规则，尊重官大年长的，也不轻贱位卑不堪的人，对寻常小太监都客气着，岂会冲撞权贵或什么官员。

赵佶奇怪道：“这就奇怪了。无缘无故，高僧为何断言害你？怕是他连见都没见过你吧？”

这一说，赵公廉猛想起来了。

在弟弟周岁生日时发生过一件事，还真得罪过一位高僧。弄得那高僧露出丑恶本质，臭名远扬，失了主持宝座，等于坏了他前程，虽然是沧州的大和尚，但佛门是一体的，那和尚怕是在佛门中有不少朋友，有的身份还不低

老实这么跟皇帝一讲，赵佶就笑了。

果然是得罪过僧人。

这就有病根了。断语之祸应该就是因此而来的。