第十六章 造反（2 / 2）

听他言谈之间，隐隐觉得有老神仙的影子。

她看向管亥：“若是想学必须要有超乎常人的毅力。”

管亥本以为他还有捷径，却不曾得到这么一个答案。

淡淡瞥了他一眼：“若遇强敌，可当作保命之法。”

张角俯下身，盯着不远处：“如今的天下，外戚专权，宦官秉政，政治腐败，天灾不断。”

管亥不知该如何回应，远处有一个小孩刚好及笄之岁，是县长的孩子。比起穷苦人家要稍微好些。吃的是麦饭{就是把麦子蒸成的饭}，和韭菜。韭菜好吃，但是麦饭就有点不好吃了，经常吃麦饭，偶尔会吃小米饭。一天就吃俩顿饭，早上和晚上各一顿。而城里的大官，是一天吃三顿饭，皇上是一天吃四顿饭。

房子是用泥房和茅草做成的，有五间房子。比起其他人家的纯茅草的房子要凉快一些。

女孩则是不同，穿上粉色襦裙，翠绿的留仙裙。要帮着干活，就不能穿这身衣服，要穿短衣，和长裤方便劳动。

村子前面溪水缓缓流过，淙淙的声音在安静地村子里，显得格外动听。桥畔，傲然挺立着一颗几百年的青檀树，这棵古树虽然历经风霜，可依然枝繁叶茂，郁郁苍苍，顶如华盖。

另一个女孩今年也是15岁了，她上个月刚刚定亲，小伙子是邻村的走乡串村的货郎，比较会说话。小翠也是满心欢喜的准备着嫁妆。已经准备好的是：簪、钗、步摇、花冠、耳环、耳坠、项链、项圈，还有臂饰和配饰这俩天准备买。

如今每一个女孩都想过一个问题，以后该找一个什么样的男人结婚呢，如果再过俩年找不到合适的婆家，官府就要指派一个丈夫，每一位女孩一生只有一次机会，自然要找相貌好，品德高尚的如意郎君。

结婚是我们自己的事，官府为什么要干涉呢？

原来最近兵荒马乱的，老是打仗，还有灾荒，地震，自然灾害不断，人口锐减，所以官府才让青年男女早点结婚生子。现在全国的人口只有几百万了。

说了一会体己话，玩了一会，就告别各自回家了，都行了万福礼，就是一般性礼节{就是用右手压住左手}。如果见到长辈就要行大礼了。大礼就是：俩手平措至左胸前{右手压住左手}，右腿后屈，屈膝，低头。

其他的人脚上穿的是青丝履，这是一由麻和葛制成的单底鞋，形状是分叉的，又称为尖翘方头履。鞋面由丝、绫、稠、锦做成，柳庄有一双绸缎做的鞋，没舍得穿，只有见上级的时候偶尔穿一下。身上穿的是青色长袍。

如今的的天下连年征战，需要太平。所谓太平道，即行太平之前之义，因为太平道，其文约，其国富，天之命，身之宝。

张角自称大贤良师，亦来源于《太平经》。卷九十：今行逢千斤之金，万双之璧，不若得明师乎·学而不得明师，知何从得发乎·治国欲乐安之，不得大贤事之，何以得一旦而理乎·卷九十八：众星亿亿，不若一日之明也。柱天群蚑行之言，不若国一贤良也。张角把自己称之为大贤良师，实际上是把自己看成是太平道的先知先贤，目的就是要行大顺之道，以教救世赈民，实现天下太平。

张角传道的主要法术，是教人叩头思过，以符水治病。这叩头思过，也来源于《太平经》。在张角看来，天以至道为行，地以至德为家，共以生万物，无所匿，无所私。人之过，是违天犯过所致，要治病，就得跪拜首过，跪拜首过的方法是常以除日于旷野四达道上四面谢，叩头各五行，先上视天，回下叩头于地。……解子过于天地也。后有过者，皆像子也。

天是看得见人间行为，听得懂人间语言的，向天地跪拜，就是请求天神地祇宽恕自己，解除自己的罪过与痛苦，所以当于旷野者，当于鲜明地；所以四达道上者，道者主通事；所以四达者，当付于四时。天之使气也，且为子上通于天也。四时者，仁而生成，且解子过于天地也。

张角传道的另一重要法术，就是用符水咒说疗病。符水疗病亦称吞符、□□。《太平经》说得很清楚：请问重复之字何所主，主导正，导正开神为思之也。……精者吞之，谓之神也。……以丹为字，以上第一，次下行将告人，必使沐浴端精，北面西面南面东面告之，使其严以善酒，如清水己饮，随思其字，终古以为事身。……或见其字，随病所居而思之，名为还精养形。

所谓重复之字即复文，亦即道教的神符原型□□即吞符。以丹为字即以朱笔书写的神符，为一种笔画屈曲、似字非字的图形。

所谓符水疗病，就是把神符焚烧成灰，用酒或水和合饮下，即为吞符。吞符就是使符存于心中，心有所思，符的神力就随之发出，神力发出，百病被驱散，人就会恢复健康状态，精神饱满，所以《太平经》说：今日吞吾字，后皆能以他文教，教十十百百而相应，其为道，须臾之间，乃周流八方六合之间，精神随而行治病。2这就是张角的符水疗病咒，亦作祝，即神的言辞，它法力无边，念念它，就可祛疾治病。

张角传道，师持九节杖为符祝九节杖，即权杖之义，传道之具，也来源于《太平经》。《太平经》卷四十二说：治得天心意，使此九气合和，九人共心，故能致上皇太平也。

所谓九人，即其无形委气之神人，职在理元气；大神人职在理天；真人职在理地；仙人职在理四时；大道人职在理五行；圣人职在理阴阳；贤人职在理文书，皆授语；凡民职在理草木五谷；奴婢职在理财货《太平经》卷七十一说：道有九度。……一名为元气无为，二为凝靖虚无，三为数度分别可见，四为神游出去而还反，五为大道神与四时五行相类，六为刺喜，七为社谋，八为洋神，九为家先。

一事者各为九，九九八十一首，殊端异文密用之，则共为一大根，以神为使……其上三九二十七者，可以度世；其中央三九二十七可使真神吏；其下三九二十七其道多耶。就是说，九节杖就是类似于权杖，既能招神又能劾鬼，持杖即职可理九人九气之事，可以统摄天地万物；可以度人得道。

张角事奉黄老道，在传道的过程中，他以黄老善道教化天下。黄老道成了张角宣传民众、组织道徒的工具。其时，东汉朝野多有信黄老道者，许多统治者也都相信他是以善道教民，以至青、符、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应，或弃卖财产，流移奔赴。经过十余年的传教，张角的教徒发展到几十万人。

那群太监把朝堂上的名仕杀个精光，大权独揽。而正是由于宦官篡权严重扰乱了朝政统治秩序，使得民不聊生。

这使得朝野至黎民百姓都已经知道东汉已经病入膏肓。久而久之老百姓发现起义其实没有那么可怕。不光没有那么可怕，反而可以割据一方，彻底解决自己被压迫到极致吃不饱、穿不暖的问题。

而后，各地百姓风起云涌，自发地组织军队反抗政府。中央政府由于自身难保，无力处理这些数不清的起义。于是放权给各地政府，让他们自发解决地方百姓起兵造反的问题。而这一处理方式尽管将各地百姓起义成功镇压，可是也给了各地政府一个大好机会。这个机会便是各地政府都拥有了完全属于自己的军队。至此中央失去了对军权的控制，完全下降至地方。

长远来看，宦官必将遭到恶报。

两人一个低着头，不发一语，一个垂着眸，也不知说些什么是好。

“接下来作何打算？”管亥问道。

张角沉默着，没有说话。

“筑起高台，事成之后有你的一份功劳。”

半年后。

张角将身大军安排妥当，将管亥，张超，周仓等人尽数遣往关外。

而后——

“天地造化真气聚吾身，当诛不正之妖邪！黄巾既起，必灭不义之师！呼风唤雨，驱雷掣电，道势所向，皆由我控。”

贫道张角，请大汉赴死。