書智士之辯難（1 / 1）

古今之大學問者，為世少矣。或經、或史、或子、或集，或目錄及小說諸部，其學問者，雖代有時人，然盡非學問之士也。學問，名乎為學，且疑問之，故較之學問也。何以學問之事，乃可與名學者乎？學者，可究何物，乃以治學，勤勤勉勉，審慎萬般，方才下筆數語，予所觀學士者，可謂多矣。遠至周秦，下逮明清及今，研治者可謂獨步於古今，不弱於人也哉！縱亦如此，究學術以明世知道而難矣也。

以今之學術，精深及其範圍，大出古人之規模，其所見者，典籍治要，禮樂科技，均為前人之未見、所絕有，或以此可見今人治學，勝卻古人萬倍。然實謂不及也。古今之探學者，必以受學，有強志求之，導師乃可與之，而氓民者，無此，終生無以致其業，而明乎於道理也。治學者，由此少，而門徑亦難之。治學者，大多無德行，行由不得，言不能行，識者可謂知也。然何以治學，以亂淫，謂學術以剽竊，資財以慰己，此修道明理之所，竟如煙花勾欄，市儈商地，學者亦作禽獸，學生可謂淫賤之極也。故治學問必先有德，接人待物，有規矩，以靜心研治，孜孜以求之，或條理未證，或有得與失，亦不傷悅，亦不自矜故作姿態。昔日章學誠與戴東原之會，此為學之忌也。為學之德，而致其術，由術而明道，此為學之門徑亦古今學人之志也。只惜有德有才者，往往無以致富貴，多是貧賤。章學誠多是依附他人，生計無量，漂泊半生，所予《史籍考》未能卒業，《文史通義》亦乃殘卷，其人竟以如此，而志道之心未湮化，今之志學者，當以知之。予聞學問之事由來，茫然無味，知其淺薄，而門徑未能以知，雖或與求，但家庭貧賤，生計未足，惶然難以終日，為學之人，古今難矣。