第一百三十六章 纳瓦利·埃文斯其人（上）（1 / 2）

第137章纳瓦利·埃文斯其人（上）

在纳瓦利·埃文斯极小的时候，他眼中的世界，即是包围着整个村子，连绵不绝的马德雷山脉。

纳瓦利的母亲是墨西哥人，父亲同样也是。

但在十岁之后，当他被母亲接往美利坚以后，其姓氏就改成了“埃文斯”，那是他继父的姓氏。

而“纳瓦利”这个名字，则是祖母给他取的，祖母是村子里的巫师，传承着自上古而来的阿兹特克帝国的仪式。她的身上总是占满了“柯巴脂”的熏香味道，那是仪式的象征。

据她所说，“纳瓦利”这个名字，是与阿兹特克神话中的主神——泰兹卡特里波卡，息息相关的生命，其名字里蕴含着生命和灵魂。

在纳瓦利八岁的时候，他们曾有过这样一场对话。

关于那一次谈话的记忆，基本上到此为止。

“这一祭典的目的，是为了取悦泰兹卡特里波卡，人们相信通过托什卡托，在天上的主神将通过少年鲜活的生命享受到人间的乐趣，并通过少年的死亡回归天上的神位。一年如此，往复循环。而与此同时，得到乐趣的神明，将持之以恒地关照王国，保证阿兹特克王国能够顺利地延续下去。”

“那是……”

她话语一变，摇着纳瓦利的身体，咬着他的耳朵：

“为了托什卡托能顺利举行，王国每年会挑选出一位少年，教导他礼仪，给予他尊宠，让他与四位年轻的少女交合，不分昼夜。直到仪式正式举行那日，少年将赤足走上神庙，来到顶端，被祭司以黑曜石刀剜出心脏，割下头颅。心脏用作祭祀，头颅则竖于石墙之上，以此宣告仪式完成。

“但是……这好像确实是邪神的作风啊……”

“啊……好像是的，老师是这样说的。”

“邪神”与“正神”的分野。

“为什么会认为泰兹卡特里波卡是邪神？因为活祭么？”

“邪神？”

“……祖母，为什么？”

“纳瓦利，你知道托什卡托（Toxcatl）吗？”

“纳瓦利，nahualli……你知道吗？它是泰兹卡特里波卡在尘世间的对应，象征着泰兹卡特里波卡显世的神力。而泰兹卡特里波卡最出名的对应——就是美洲豹。美洲豹战士是阿兹特克最强的存在，他们守护着王国的安全，是人类用最强的野兽美洲豹作为比拟的力量的象征……

“——而除了美洲豹以外，泰兹卡特里波卡还有着十九种表示日期的象征——鳄鱼、风、家、蜥蜴、蛇、死、鹿、兔、水、犬、猿、草、芦苇、鹫、秃鹫、地震、燧石刀、雨、花……它们也都是泰兹卡特里波卡的‘纳瓦利’，你的生命被赋予了如此多的含义，你的存在即是泰兹卡特里波卡祝福的对象。”

祖母的讲述里充满了血腥的杀戮，但她的话语里却不含一丝怨气和愤怒。

“西班牙人远渡重洋而来，手捧《圣经》，杀死了阿兹特克的国王。他们身上携带的病菌造成了大陆之上病厄的大流行，仅仅数十年里，就制造出了超过阿兹特克数百年的杀戮……而在欧洲本土，他们用信仰之名彼此攻讦染上的血腥甚至都要更多——无论是穿着白色战袍护卫十字的东征，还是燃烧于欧洲大陆村头巷尾的火柱，以他们‘正神’之名屠杀的尸体积累如山……但是泰兹卡特里波卡最终成为了被砸毁的神像，而他们信仰的神明反而统治了这片陆地。哪怕成就了尸山血海，但却一点都不想沾惹死亡的肮脏……正因如此，敢于将我等的主神排斥为‘邪神’。”

泰兹卡特里波卡的传承。

良久，她慢慢地说道：

“所谓的‘邪神’，是为了呼应‘正神’而造出来的概念。哪怕因为自己尊奉的‘正神’造成的杀戮远胜于‘邪神’，却还是可以借此排除异教，指斥落败者的神明。

阿兹特克的古老神话。