第四十四章山中习武（2 / 2）

白日里练那奔字诀的动，夜晚躺在床上，练那藏字诀的静，也不知是白天练得太累了，还是这龟息之法过于强悍，富贵儿这里刚刚调整了呼吸，那鼾声便已接叠而来，两个小师姐本来还想缠着富贵儿讲故事的，但见富贵儿鼾声都起了，只能悄悄掩了房门，悻悻而去。

万事开头难，次日富贵拖着肿胀的双腿起床，迎着山野中迷蒙的轻雾，便开始了一天的习练，等两个小师姐送来早饭，富贵儿早已经练得汗流浃背。

功夫不负有心人，富贵儿孜孜不倦的勤奋中，用了整整半个月的时间，总结彻底熟练把握住了那个释放的卡点，闪转跳跃在丛山峻岭之中，耳边呼啸着阵阵山风，一时间富贵儿便感觉自己成了这山中的王。

第二阶段的练习，却比第一阶段多了太多的乐趣，每天清晨早早地起床，穿行于密林之中，追兔撵鸡（山鸡，掏鸟蛋、扣鼠（松鼠窝，这一天从早到晚的不闲着，每天下山都带着各种各样飞禽走兽，一时间倒是满足了这山中三个道姑的口欲。

这奔字诀的动功，经过勤奋的练习，已经算是踏入了门槛，可是那藏字诀的静，富贵儿却一直没摸到门径，虽然每日苦练姑息之法，但只能让自己尽可以的接近于冬眠的状态，真如慧灵师傅所述那般，藏于无形，遮人五识（眼、耳、鼻、舌、身，却不知道要待何时。

这日富贵儿山中奔跑一天，傍晚时分带着一身的臭汗返回药田，带着换洗的衣服，便去了不远处的鹰嘴潭，准备冲洗掉身上的汗臭。

脱光了衣服跃入水中，欢快地游了两圈，却又想起了慧灵师傅所说的藏于五行的说法，一个猛子扎进水中，运行起龟息之法，彻底地放松自己，让自己与潭水融入一体，慢慢感受着水之属性，却猛然间触碰到了五行之道的真髓。

这五行相生相克，看似平静但他是动态的，之所以看不出它的动，只是保持着一种绝对恒定的稳定。动中有静，静中有动，即使是龟息，那也不是完全地停止呼吸，想到这里富贵儿紧忙爬上岸，胡乱地套上衣服，匆匆跑回了茅草房。

五行：火、木、土、金、水，五脏：心、肝、脾、肺、肾，五官：舌、目、口、鼻、耳，五味：苦、酸、甜、辣、咸，五情：喜、怒、忧、悲、恐，五液：汗、泪、涎、涕、唾，五气：风、暑、湿、燥、寒，五音，五化，五贼，……

拿着水中慧灵师傅为自己列的关于五行与人体自然界的关系，富贵儿陷入到了深深的思索之中，想到最后心中只有一个感慨，这大自然太玄妙了，这是山、医、命、相、卜玄学五术之根本，是中华这个民族的魂宝。

在潭水中富贵儿本以为自己探到了真髓，等回来仔细地研究过之后，才发现，自己领略得连皮毛都算不上，九牛一毛比喻比较贴切。

这玄学五术自己前世倒是听说过，相传在四千六百多年以前，黄帝得天神相助，授以天书破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下。黄帝平息战乱以后，命仓颉造字，将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来，此书就是后来被江湖人视若瑰宝的《金篆玉函》。

黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜太公在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手中。他将秘术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。

到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手中，辅备夺得三分天下。两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝，刘伯温得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后全身而退。

富贵儿重生今世，虽不想得什么江山，做什么相术神棍，但却对武功绝学情有独钟，这玄学五术的第一术，“山”，即道家修炼法。就是通过食饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达超脱身心的一种学问。借助于自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，这就是道家常说的盗天地、夺造化。

也不知这泰礴顶毓璜宫，所练到底属于那一类别，既然有机会触碰，富贵儿那里肯放过这个机会。

此后数日，富贵儿的心思便全放在这五行的钻研之中，每日清晨练习了奔字诀之后，便会找一个僻静的地方，盘膝而坐闭目苦思，欲从这五行与人体对应的蹊跷中，探到一点属于自己的感悟。