0050. 德位之论（2 / 2）

辛道长看了他一眼，转头对王伯清拱手道：“善信破费了，贫道代师弟谢过。”

王伯清笑呵呵地摆摆手道：“不敢当不敢当，真人你们对我家是救命之恩，区区薄礼，也是结个善缘，希望能多得庇佑啊。”

众人喝了一会儿茶，王氏父子告辞而出，宏明当起了茶艺师。

辛道人看了看杜皓道：“小子，爽不爽？”

杜皓老实地道：“爽。”

辛道人又问：“有点儿小得意是不是？”

杜皓心下一紧，点头道：“是有点儿。”

辛道人点点头：“从穷小子一跃而手握千万资产，少年心性，得意也是正常。”

“道长……”杜皓觉得辛道长话里有话，一时也开始自省：受到了尊重和馈赠，又掌握了“金手指”，自己是不是有些得意忘形了。

辛道长平静地道：“得意不要紧，道法自然嘛，该得意处，便得意又何妨？但勿忘观悟自心。这种得意之情，也是天地法则使然，正是学习的素材。”

杜皓受教，闭目而坐，自我观悟，渐渐堪破虚妄，找回了本心。不知不觉，额头微微出汗，他暗暗庆幸辛道长的及时提点，这才没有被物质现象迷惑。

辛道长见他睁开了眼，双目清明，神色歉然，也就放下了心。点头道：“你灵根天成，聪慧过人，是学易的好材料。物欲方面的侵蚀，我倒不太担心，只是担心一个德不配位。”

杜皓正色向辛道长请教。

……

辛道长缓缓地道：“《周易》全书，不断地讲一个得位和失位的问题。君子有君子的位，小人有小人的位。那么，什么是位？”

杜皓不能答。辛道长续道：“天地之间，自有秩序。一个卦象，就是一类秩序的概括。在秩序之内，又有着种种关系，或称因果，其中就包含了位。

“不同的位，对应着不同的社会资源。一个人，在一类秩序里，只有取得合适的位，才能掌握相应的资源。如果不在其位，而想要获得那些资源，只能是妄想。

“我举个例子，比如政府官员，他在哪个位置，就能够获得哪种权力、享受哪种待遇。那么这权力、待遇，是给的这个人呢，还是给的这个位子？”

杜皓答：“是给的这个位子。”

辛道长颔首：“没错。所以如果一个官员，误以为权力和待遇是给的他本人，而忘了自己要与这个位子相匹配，那么就容易在权力和待遇里迷失了。”

杜皓若有所思：“那么，与位子相匹配的，就是德了？”

辛道长道：“是，但是德这个字的概念，现在已经世俗化。咱们必须回到它的本来意义上去理解，才能抓住本质。小子，你自己如何理解这个德字？”

杜皓想了想道：“品德，只是表象；德行，才是本质。”

辛道长笑道：“有点儿见识。这个德，断不是私德，因为私德是无法匹配公器的。德的本义，要看行。而这个行，不仅仅是操守，更重要的在于施惠于人。

“施惠于一人，有微德；施惠于少数人，有小德；施惠于大多数人，有大德；施惠于全民族乃至全人类，有圣德！”

辛道长的话振聋发聩。

杜皓沉默半天，喃喃自语道：“小德不能当大位，小德不能当大位……那么道长，如何才能施惠于更多的人？”

辛道长正色道：“富有之谓大业，日新之谓盛德。”

杜皓但觉脑中嗡的一下，如茅塞顿开。

辛道长所说的这十二个字，出自《周易·系辞》，正是解释“一阴一阳之谓道”的注脚。“圣人学术”和“君子精神”，就是一直在探索如何在人间施行“道”的演化。

杜皓恍然明悟。

他以异能治病救人，最多只能算是小德，所以最多也只能获得与所救治的人相匹配的一部分资源，这就是天地规则。

而若要掌握更多的资源，必须取更高的“位”，那便需要更大的“德”，能使更多的人得到好处。

如果德不配位，就算是偶然取巧，获得了更多的资源，但也终将会失去，甚至还会受到秩序的惩罚。这种现象比比皆是：商人以次充好、官员贪污受贿、抢劫、偷盗、诈骗、赌博……

杜皓一擦额头的冷汗，起身长揖到地：“感谢道长教诲，小子铭记于心！”旁边宏明也施礼受教。

辛道长抬手将他扶起，终于长舒一口气。

……