第二十七章 我之论（1 / 2）

“呵呵呵呵……依韵？再见……”

喜儿右掌探出，拍在依韵胸口，依韵大口喷出鲜血，身影急速下坠，转眼已不见踪影。

依韵被喜儿打了一掌，原本以为必死无疑，却是连吐数口鲜血后竟未身亡，不禁诧异，以喜儿的身手，绝对不可能失手，只能说是故意，但让铭记做了那么多，为的是什么？

逐渐见到深渊底部，竟是河流，依韵暗叫大幸，欲运功护体，否则这种高度摔下去，巨大的压力岂是身体能承载的？

依韵摔入水中，激起的浪花飞溅数米，剧烈的冲撞让依韵全身剧痛不已。

水呛的依韵陷些透不过气，身体就这么顺着水流朝着不知道什么时候才能停下的地方流动着。

当依韵感觉身体不在移动时，环顾四周，却是被水流冲到一处风景极佳之地，自己正好撞在石头上，靠在岸边。此地不大，环顾四周，花红草绿，不远处却还有个山洞。

山洞不深，却十分宽广，依韵扫了一圈，赫然见一墓碑。走近细看，‘金蛇郎君夏雪宜之墓’心下一喜，顺着墓碑看下去，“到得此地，即为有缘，得我真传，纵横江湖。”

依韵未曾尝试过荒野生活，基本上从踏进这里开始，就没真正穷困过，根本不需要在荒野体验生活。可是眼下，却是不得不体验了。

现在最困难的竟是砍树枝，过去真是用根手指运功都能戳断的数枝，此刻竟是砍的手足发软，仍旧未断。

依韵却是性子坚韧，就那么一剑又一剑的接连挥砍，每次深入那么一点，折腾一阵，倒也总算砍断一截颇长的树枝，又费了半天工夫砍成小截做了个简单的烧烤架，将鱼开膛剖腹，塞了些洗干净的青草进去，串在迷梦剑上，以火折燃起，便那么放等着变熟。

依韵将身上湿漉漉的衣服，放在火堆一旁，还真给的书，不知道用的什么材料，经过什么处理，居然没有受到任何影响，还是正常的。

依韵这时候才有机会看看这所谓的“救赎之道”，只见书上开篇便写道“庄子一书写道，若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。今者吾丧我，汝知之乎？丧我是摒弃我见，“丧我”的我，指得是偏执的我，这是一种忘我的境界，就是庄子里所说的“坐忘”不着意字的身体，罢黜自己的聪明，摆脱形骸的束缚，去掉智巧的羁绊，与大道相通为一。若要顺应自然万物的内在规律，而把握六气的变化，以游于无穷的境域，唯有“丧我”，“亡我”，此处的我非真我，乃是假我也，所谓‘我’者，实际上并无‘我’之存在，仅由五蕴和合所成之身，假名为我而已，故称假我。”

道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故不无道；以不得道，故不失道。

道终不可得，彼可得者，名德不名道。道终不可行，彼可行者，名行不名道。圣人以可得可行者，所以善吾生；以不可得不可行者，所以善吾死。

闻道之后，有所为有所执者，所以之人，无所为无所执者，所以之天。为者必败，执者必失。故闻道于朝，可死于夕。

无一心，五识并驰，心不可一；无虚心，五行皆具，心不可虚；无静心，万化密移，心不可静。借能一，则二偶之；借能虚，则实满之；借能静，则动摇之。惟圣人能敛万有于一息，无有一物可役我之明彻；散一息于万有，无有一物可间吾之云为。

知心无物，则知物无物，知物无物，则知道无物，知道无物，故不遵卓绝之行，不惊微妙之言。

勿以我心揆彼，当以彼心揆彼。知此说者可以周事，可以行德，可以贯道，可以交人，可以忘我。

天下之理，小不制而至于大，大不制而至于不可制，故能制一情者，可以成德，能忘一情者，可以契道。

依韵看完合起来书来，不由得喃喃道“我，无我，忘我。”

还真走进三清殿，看着眼前的老道“三丰真人许久未见了，这次来却是道别的。”

“不考虑留在武当？”

“不了，武当的道，你的道，都不是我的。武当交到可名这姑娘手上，你也可以放心。”