第492章：从“降头师”到“穆里亚文明”（1 / 2）

上回讲到催没弟欲寻找“穆文明”所在的“平行时空”入口，却意外发现了“南洋降头师”，顿时大感好奇。

说到“降头师”，其实就是指那些擅长进行降头术的人。而“降头术”也是一种“黑巫术”，其目的是通过“咒语”、“仪式”、“诅咒”去伤害或杀死某个人。在“南洋一带”过去的封建社会、奴隶社会和原始社会中，“降头师”被当作是一种神秘的力量，甚至被尊为“神灵”或“巫师”，因为他们被认为能够操纵命运和决定生死。

“降头师”的“咒语”和“仪式”通常涉及物品、符号、血液等等，这不仅需要精通咒语、魔法和祭祀技巧，而且还需要有丰富的实践经验和强大神识依托，也就是“降头师”的精神力强度远超凡人，与修真者比肩。

比如，有些“降头师”在进行仪式时，会请一些“邪灵”或者“鬼魂”协助他们，从而增加“降头”的威力。而“降头”的方式和方法也各不相同，常见的有利用毒蛇或者毒药偷袭目标，或者在对方的食物中投毒等等。

此外，也有通过“特殊仪式”或“自我献祭”精血的方式，施展类似“鬼道”、“魔修”的强大“巫术”，驱使“鬼魂”、“心魔”、“妖邪”、“蛊毒”等手段暗算對手，並在成功重創或殺死對方后，將其灵魂拘来炼制成“小鬼”。

然而，在“现代文明”社会中，“降头术”是犯罪行为，在很多国家都被严格禁止，毕竟“降头师”的这些行为不仅会对他人的生命安全造成威胁，还会造成他人心理恐惧和痛苦，并严重损害了社会的和谐和稳定。

总的来说，在异时空的后世“文明社会”里，“降头师”是一种邪恶的职业，因为他们为了自己的利益和满足自己的私欲，不惜伤害他人。因此，在异时空的“大明仙朝”统治者看来，有必要鼓励国内“仙师”下南洋。

如此一来，那些使用“降头术”的“邪修”们就不敢明目张胆地祸害百姓了。與此同时，那些“名门正派”的“修真者”们便可以“替天行道”为由，在国外与各路“大神”过招，生死自有天命，还能优胜劣汰，何乐不为？

不过，“降头”却是用人们的“怨气”转移到“法器”上才能施展法术的，因为一般“活人”的怨气虽然也大，但远不足以达到伤害到其它别人的程度。但是，死人的怨气却是非常厉害的，甚至能用来做法隔空害人！

特别是那些被虐杀而死的人，因为用死者的怨气和血肉浸泡“法器”，然后再交给想加害的人，使“降头师”能驱“法器”迷惑被害的人的冤魂去继续加害别人，这是一种堪比“傀儡术”或“分身术”的“御鬼道”方法了。

还有“死降”，也就是“邪师”（邪修）们把自己弄死后，用自己的魂魄来害人，一般情况下会同归于尽，类似“修真界”里的“夺舍”，也就是通过自己邪恶的灵魂去附身别人，通过吞噬别人的灵魂来占有别人的身体。动物降还好些，“死降”就非常麻烦了，基本无解，因为对方本着同归于尽的想法来的所以很难善解。

然而，“降头师”也是需要传承的，而一般的“降头师”都是有自己拿手的“降头”，也是根据自己说操控的动物的天性来“下降头”。比如，蛇冷血，那么“被下降头”的人就会很怕冷，容易产生幻觉，容易到处看到的都是蛇，会被活活吓死。或者，“降头师”会招来周围蛇去咬死他。此做法相当于“修真界”中的“御兽”法门。

“降头师”基本都是“邪师”“邪修”，不是“御鬼”、“炼魔”就是“调禽”、“御兽”，又或者是“巫蛊”、“诅咒”，为“正道”（“玄门正宗”和“沙门释教”）所不容。因此，在“大明仙朝”国内基本被禁，即使有也不敢露面。

“降头师”们“下死降”也有两种方式，一种是害人者用被害人的“怨气”和“戾气”所化之“怨灵”来加“持法器”去害人，相当于把死者的“鬼魂”祭炼成“器灵”。期间，邪修们会运用到类似“东北出马仙”之法驱魂索命。

然而，“东北出马仙”是通过对“法堂”（法坛、堂口）的焚香祭拜和拘灵遣将来帮人解困，而那“南洋降头师”们大多数则是通过施展“邪术”来拘人魂魄，折磨魂魄，让魂魄怨气冲天，转化成“厉鬼”后再来害人。

这也是“大明仙朝”在重启“郑和下西洋”后，出现不少“华商”和“华人百姓”们在深入外国的乡下后，很容易出事的原因。同时，也是“大明仙朝”通过“内行厂”大量招募国内的“修真者”遣往南洋一带保驾护航之因。

“大明仙朝”在大力宣传“修真文化”并建设“修真文明”的同时，还不忘给百姓普及“自我保护”歌颂如下：