第856章 拜孔子，入魔教，下地狱！（求月票，求订阅）（1 / 2）
西历1692年初秋，富贵湾，新朝歌。
大明开拓新大陆的这个“大工程”从西历1684年开始正式启动，到现在已经进行了八年。在这八年当中，陆陆续续从大明迁移过来的移民，总算超过了十万。再加上在新大陆出生孩子，殷商国族的人口总数差不多有了约二十万！
实在是个相当可观的数目了！
不过作为商方国实际上的首都新朝歌的街道，仍然是一如既往的冷冷清清。毕竟这二十万国族再加上真正在商方国掌控之下，人数顶多也就二十来万的野人，散居在那么辽阔的土地上，新朝歌能够分到的人口，自然就不大多了。
另外，这座古城虽然是崭新的，但是它的布局却是偏重于防卫老式城堡型城市，而不是一座商业都会城市。当然了，新朝歌的布局也不是商朝式样的，而是宋朝以前那种外廓内坊的布局，整个城市被一堵堵高墙分隔开来，看上去就更加冷清了。
所谓外廓就是四周一圈城墙了.而内坊，从字面上解释就知道了，用夯土堆起四四方方的一圈壁垒，壁垒一般开四个大门，里面则是十字交叉的两条街道。大门的模样和座城门差不多，就是个夯土包砖墩台开了个门洞，战时可以在墩台上布置火枪手。内坊的四周通常还有四座夯土包砖的高台，也可以布置枪手。
这样的内坊在新朝歌城内可不止一座，而是有七小五大，总共一十二坊。其中七个小坊都是殷商国人们的居所，或者更准确的说，是给殷商国人们留着的居所。目前所有的殷商国人，都能在这七个坊里面分到一小块宅地，哪怕他们并不常住新朝歌，但是宅地还是会给他们留着，以备不时之需。五座大坊，分别是宫坊、府坊、客坊和东西二市。
其中东西二市就是两座市场，一座位于东门内，一座位于西门内。因为朝歌城外的码头旁边还有一座进出更加方便的商市，所以新朝歌城内的东西二市都非常萧条。
而宫坊是供未来的商王朱怡镁使用的，现在朱怡镁还没就国，自然空置着。不过宫室的房舍已经修得差不多，只是还没开始装修，全都是毛坯。
府坊则是商方国的衙门所在，现在商方国朝廷的主要衙门有左右二尹府，吏、礼、兵、户、工、刑六宰，以及参军、议政、卫尉、近卫、都察、少府、典客、通政、太学等九卿。这二尹、六宰、九卿。这些隶属于中央的衙门，再加上新朝歌府衙总共十八个衙门，还有太学卿管辖的小、中、大三校，以及一座占地不小的兵营，现在全都集中在府坊里面。所以这府坊也就成了新朝歌十二坊中最大的一个坊了。而这些衙门、学校和兵营，早就已经开始运转。因此新朝歌的府坊，也就成了商方国的中枢所在，也是新朝歌城内最热闹的一个坊。
新朝歌城内的客坊则是一个使馆区，里面还真有几个使馆，分别是大明驻新朝歌的钦差大使馆，以及日本、安南、缅甸、印度斯坦、延平、吕宋、琉球等被大明牢牢控制的藩属国驻新朝歌的商务会馆（藩国无外交，所以不能称大使馆、公使馆），还有一座阿兹特克王国驻新朝歌的贡使馆——阿兹特克王国是商方国唯一的藩属国，所以在新朝歌设了贡使馆。
而这座阿兹特克的贡使馆也是这段时间整个新朝歌客坊里面人气最旺的，因为那位背叛了上帝和西班牙帝国的阿兹特克王蒙特祖玛来了新朝歌，目前正居住在贡使馆里面。
他倒不是因为听说了利奥波德皇帝派了欧根.萨伏尹要来“伏”他，才跑新朝歌来避难的。实际上他是来新朝歌“习魔”和“入教”的！
哦，至少在他看来，他是要入魔教了，而且死后也必下地狱了。
而要入魔，当然得先拜师习魔了！
阿兹特克王拜的师也不是一般的师，而是商方国右令尹，东伯侯李光地。
这会儿阿兹特克王已经换上了“魔服”——一件交领布衣长袍，头上梳了个发髻还包着帕巾，腰带上还挂着一柄长剑和一只手榴锤，看着很“魔”啊！
换好“魔服”之后，他就在一间挂着“魔尊”画像的静室里面，跪坐在一张蒲团上，借着室内昏暗的灯光，注视着画像上看起来很凶的魔尊——魔尊是个身材魁梧的大胡子勐男，穿着长袍，包着帕巾，坐在蒲团上，腰里一样挂着长剑和手榴锤，身边还摆放着一只“铁拳”火箭筒！
阿兹特克王心说：“这难道就是魔鬼吗？看着很厉害啊！”
他刚想到这里，背后就传来了轻轻的脚步声，然后就是李光地的声音：“祖玛，这是至圣先师孔子之像！”
阿兹特克王现在已经能听懂李光地说的“商方语”了......还是带着闽南口音的商方语。
而且他也有了商方化的姓、名和字，姓蒙，名特，字祖玛！
这个“蒙祖玛”听了李光地的话，就知道画上这位就是“魔教”的至圣先师了......应该是个很大的魔鬼！
于是蒙祖玛就赶紧行了一个叩拜礼，大声道：“至圣先师保佑！”
保佑？孔子管这个？
李光地嗯了一声，忍着没笑出来，然后就走到蒙祖玛对面的一张蒲团上也落了座，认真地看着自己的这个好学生，问：“祖玛，你想好了吗？真的要入我门下？”
其实蒙祖玛想没想好，今儿都得拜入儒门了......这两年，趁着利奥波德忙着整顿新西班牙和秘鲁领地的时候，蒙祖玛也在李光地的指导下，把他的阿兹特克国给支愣起来了。他的国家占了原来属于新西班牙索诺拉、埃莫西约、瓜尹马斯、卡赫姆、阿奥梅和整个下加利福尼亚半岛。首都则摆在港口城市瓜尹马斯，还把瓜尹马斯名字改成阿兹特克城。
另外，蒙祖玛还忠实的履行了“驱逐西夷、万族共和、平均地权”的建国方针，在驱逐西班牙殖民者的同时，在国内推行民族平等和平分土地的路线。
而“驱逐西夷”并不仅仅驱逐西班牙世俗殖民者，同时也驱逐了天主教！
天主教在新西班牙这边就是个殖民工具，西班牙殖民者就靠教会势力控制基层，如果不驱逐他们，新阿兹特克王国就永远控制不了基层......这反什么殖民？
不过驱逐了基督教后，用什么教来取而代之就是个问题了......而朱和墭又从来没想过这个问题，因为他压根没想过要恢复什么阿兹特克，他想的只是如何遏制还没有建国的美利坚合众国。
至于墨西哥怎么搞......随便吧！
而周培公、李光地、陈廷敬这三位“商方大脑”一样的人物，一开始也没想过阿兹特克的宗教问题——他们扶植阿兹特克王国其实就想把它当肉盾和拉仇恨。