第七百一十五章 什么是天命？（1 / 2）
对于襄王而言，陛下做什么都是对的，哪怕他十分盼望陛下回京做老好人，为他解困，但是陛下去了九江府，处理农庄法推进事，襄王也不会说一句陛下不该去，这不是能说的话。
什么能说？什么事可以做？
在大明甚至可以说大明必亡这句话，可以讨论陛下的缺点，比如臭棋篓子还钓不到鱼这种事，甚至商舶可以带长短兵弓弩铳炮出海。
什么不能说？什么事不能做？
戕害百姓的话，不能说，戕害百姓的事儿，不能做。
朱瞻墡因为降袭制被逼的有些失去了方寸，他只能想办法自己解救自己。
五皇子的诞生，给了朱瞻墡一个好理由。
作为嫡皇叔，孩子的嫡亲五爷爷，朱瞻墡大肆操办，就非常合理，所有人都挑不出一个毛病来。
大明的礼部尚书胡濙，带着刘吉，春风得意的来到了会同馆，来找尼古劳兹报喜。
他作为礼部尚书，本来不用他来的，派刘吉过来一趟就是，但是他很喜欢和尼古劳兹坐而论道，讨论罗马的亡国经验。
毕竟陛下经常被人骂作亡国之君，那自然要吸取亡国经验，才能避免亡国真正的发生。
胡濙落座，笑着说道：“埃莱娜公主喜得麒麟儿，特来告知贵使。”
“同喜，同喜。”尼古劳兹满是欣喜的说道：“万王之王和罗马公主的子嗣，日后必将荣耀万里。”
胡濙却摇了摇头，摸了摸山羊胡说道：“日后的事情谁都说不清楚，只希望孩子能够健健康康长大。”
尼古劳兹依旧不依不饶的说道：“有陛下的庇佑，他一定能够成为令人敬仰的王。”
胡濙颇为肯定的说道：“那是必然。”
“这个孩子是陛下的孩子，也是我大明的皇储，你不要横生枝节，否则陛下雷霆之怒，你承受不住。”
胡濙这算是警告了。
警告尼古劳兹不要搞事情，比如带着埃莱娜和五皇子偷偷溜走。
尼古劳兹如果不体面，那就不能怪大明不体面了。
尼古劳兹摇头说道：“无论血脉如何尊贵，没有陛下的庇佑，就像龙游到了浅水，会被虾戏弄，老虎到了旷野，会被狗欺负。”
胡濙满意的点了点头说道：“你说的是：龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。”
胡濙很满意尼古劳兹能够清晰、明白的知道，这个孩子首先是大明的五皇子，其次才是罗马闪电归来的希望。
尼古劳兹拿出了一本书说道：“《罗马亡使旅大明游记》又写了一些，还请胡尚书斧正。”
胡濙拿过了那本书，认真的看了起来。
当局者迷旁观者清。
作为大明人，有些事，大明自上而下，都在局中，看的不甚明朗，但是尼古劳兹作为旁观者，可以提供更多的视角。
尼古劳兹一直在写这本书，胡濙经常纠正尼古劳兹写的内容。
胡濙年岁毕竟大了，他侧了侧身子，带上了老花镜，一边看一遍读道：
“最近，伟大的大明君王，又离开了京师，向着最富饶的南方而去，没过多久，一船又一船的银子就顺着大运河运入了京师，就像上次一样南巡一样。”
“银子实在是太多了，朝阳门已经无法周转，元老院决定在城门上开一个新的城门，我必须要赞扬大明人的速度，一个城门的修建，只用了不到一个月的时间。”
胡濙停顿了下说道：“大明没有元老院，只有六部尚书、侍郎，文渊阁阁老、司礼监秉笔太监、都察院左右都御史、武勋等二十七人组成的廷议，我已经纠正了很多次，如果你还是认为那就是元老院的话，我也无话可说。”
尼古劳兹非常无奈的说道：“我实在是无法分辨元老院和文华殿廷议大员之间的差别，除了文华殿的二十七人大多数不是世袭贵族以外。”
“我很抱歉。”
胡濙颇为肯定的点头说道：“你已经说出了这其中最大的差别，你的印象里，罗马元老院都是贵族，而我们的廷议，除了武勋外，皆是科层制层层选拔。”
“这就是本质上的区别。”
尼古劳兹认真的想了想，最终还是叹了口气说道：“胡尚书明明什么都知道，可是就是不肯教我，我实在是不懂。”
胡濙笑了笑，没有回答。
他知道尼古劳兹想问什么，但他就是不说。
你的是我的，我的还是我的，就是胡濙在和罗马使者交流过程中的底线。
陛下曾经和他这个礼部尚书讨论过国家的诞生，或者更通俗易懂的说，什么是天命所归。
陛下和他各抒己见，最后胡濙和陛下就国家的诞生和天命所归，达成了一致性的见解。
江山社稷，会因为种种利益，分裂为不可调和的、又无力摆脱彼此的对立面，陛下将这些对立面认定为阶级。
而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的内部斗争中，把自己和江山社稷消灭。
比如老百姓心头怒火一层一层的堆叠，最后被天灾人祸勾出来的时候，将天下烧的干干净净。
这个时候，就需要有一种表面上驾于各个阶级的力量，这种力量应当缓和冲突，把各个阶级之间的冲突保持在秩序和稳定的范围以内。
这种从各个阶级中产生但又居于各个阶级之上，负责调和各阶级矛盾与冲突的力量，就是国家的诞生，也就是天命所归。
如何调和？
就需要各个阶级的代言人，来表达各个阶级的诉求，最后调和彼此的诉求，缓和各阶级的矛盾。
那么大明的科层制官制，就是筛选这些代言人，诉求利益，调和矛盾。
大明的廷议二十七人和罗马元老院本质上的区别，大明廷议的二十七人，大部分都不是世袭贵族，他们是各个阶级的代言人。
在过去，大明的各阶级的利益代言人是有缺失的。
而且缺失的是最重要的两个阶级，普通的农民和代表生产力的工匠。
什么是失道天下？逐鹿天下的鹿又是什么？天命所归的具体含义是什么？
无法调和阶级矛盾就是失道天下。
鹿，就是调和阶级矛盾的权力。
天命所归，就是掌握了调和阶级矛盾的方法。
朝廷大义就是调和阶级矛盾，这是它的权力，也是它的义务。
这是大明自正统十四年天变之后，政治大思辨的重要成果，胡濙怎么可能轻易告诉尼古劳兹这个外人？