第二百零三章 修道之路（1 / 2）

三日之后，九叔义庄。

‘有道，我派戒律为师已全部告知于你，你能否一一遵守？’

听完九叔宣读戒律之后，吴大虾仔细寻思了一下，心说这戒律还挺人性化哒，无非就是不得忤逆师长、不得自恃神通以强欺弱、不得无故杀生屠害……等等。

这比再将自身平时所行，拿来一一对照，这才发现，尼玛，合着本大侠原本就是道德楷模啊！这还没入社……呃……宗门，这一言一行就早已完全符合人名门大派滴标准了。

难道这就是传说中的，从心所欲而不逾矩？这尼玛当年孔二爷说这话的时候，可是有个前缀滴，那就是得加上‘七十’俩字儿。

神马意思咩？

也就是说，人活到七十岁以后，才真正做到了，从心所欲而不逾越规矩。

话说本大侠有那么老吗？

这尼玛难道还真是，本大侠年轻英俊的外表下，藏着一颗历尽沧桑，洗净铅华滴心？

当然，这么说也不完全准确，你比方说不得无故杀生屠害这一条。

真要严格说起来，他吴大虾都不知道违反了有多少次了，估摸着今后也少不了继续。不过嘛，既然有无故俩字儿，桀桀……那就看怎么理解了。

想明白这些问题之后，这比将头一点：‘嗯，弟子一定能一一遵守。’

‘嗯，既如此那就正式开始吧。’

随着九叔这一点头，吴大虾这才开始正式拜师。

九叔这一派，属上清派分枝，所以先得拜过元始天尊和太上老君这二位大佬。

至于民间传说的上清灵宝天尊，那是另有其人，这位大佬乃是灵宝派阁皂宗的祖师爷，和上清派没有关系，此处也不必做过多讨论。

拜完原始太上两位大佬之后，接下来得拜上清派所公认的开山祖师-紫虚元君魏夫人。

最后才是给九叔磕头奉茶，总之一套繁琐的仪式下来，吴大虾觉着比当年刚习武那阵儿，站一个时辰的桩还累。

‘恭喜师兄，贺喜师兄，今日喜得佳徒。’

‘呵呵，同喜同喜。’

‘恭喜师傅，贺喜师傅今日又收下得意弟子一位。’

‘嗯。’

……

拜师收徒仪式之后，四目道长等人又是一番恭贺，其间热闹欢喜，自是不必一一细说。

美中不足的是，他们这一派，除吴大虾有些小钱以外，其余人等皆是穷比一枚，所以这吴大虾自然也不可能像别的猪脚一样，收一箩筐法器神器当见面礼了。

最后还是九叔实在是看不下去，跟四目道长打了个商量，俩人拼凑了老半晌，这才好不容易给丫凑份子，拼出了一把五帝钱制作的金钱剑，作为师门的见面礼，赐给吴大虾。

吴大虾作为他们这一派，唯一能号称穷的只剩钱滴土豪（相对而言，最后还主动请一干人等下了趟馆子，搓了一顿，再给九叔封了二百大洋作礼金，好说歹说让九叔收下后，这仪式也算是圆满结束了。

从拜师仪式结束后的第二天开始，这九叔就开始正式传授吴大虾道法本事了。

‘有道，我派从紫虚元君-魏夫人开始算起，已有近一千六百余年历史。魏晋南北朝之时，灵气充足，当时我派主修的就是《黄庭经》，此经以先秦医家和黄老之学为根本，认为人体是以脏腑为核心，赖经络而维系的一个整体。

脏腑和人体本身又都是有形之物，属于‘器’的层次。凡‘器’，皆是‘形、气、神’三者的统一，而以‘神’为主导。五脏之形必资于五脏之气为源，而五脏之气又必为脏之‘神’所制。故欲炼五脏之气以全人‘形’之百体，必养五脏之‘神’也。

《老子河上公章句》曰：‘人能养神则不死，神谓五脏神也。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意，肾藏精与志。五脏尽伤则五神去。’

以此为基础，《黄庭经》提出了包括人体五官七窍、四肢百骸和五脏六腑在内的三部八景二十四真的系统理论。’

九叔说到这里，又进到卧室拿出一张图纸，往桌上一铺，吴大虾定睛看去，只见那是一幅很是抽象的人体图，这图纸上密密麻麻的标注着脏器和经络穴位，颇为类似中医所用的医用图纸，唯一不同的是，这些脏腑穴位上，密密麻麻的标注着不少图文并茂的神明。

九叔用手指着图纸，介绍道：‘所谓‘三部’，应指人体上、中、下三部，而每部均以‘黄庭’、丹田为中心，故有‘黄庭三宫’及三丹田之说。五脏分属三部，每脏按八卦模型，有所谓‘八景神’，即八卦大神是也。

在三黄庭之中，共有三八二十四位真人，与天之二十四真气（二十四节气相应，称为二十四真。黄庭三宫之主、八景神、二十四真人等一系列各部之神，控制着全身各部的气化过程。’