第129章、身入宝山（2 / 2）

鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。

有浪有风还自稳，无终无始乐升平。

六尘不染能归一，万劫安然自在行。

无底船儿难过海，今来古往渡群生。”

“觉仙前来接引，多承盛意了！”行者合掌谢过接引佛祖，然后恳切地对唐僧说：“师傅，佛渡有缘人，上船去吧，他这小船虽然无底，但却平稳；就算有再大的风浪，也绝不会翻覆！”

见师傅还在犹犹豫豫，行者没了耐心，突然伸手，往前就是一推。唐僧立足不稳，踉踉跄跄跌进灵河里。乌巢禅师眼明手快，随即一把将唐僧扯到了船上。

唐僧抖着衣服，跺着脚，口里不住地抱怨着行者。行者懒得理会，背着行李，牵着红马，也上了船。禅师撑船离岸，不一会儿便稳稳当当地过了凌云仙渡。

师徒俩上岸后，转身回头，无底船却已经不知了去向，行者笑着告诉唐僧，乌巢禅师就是接引佛祖。唐僧这才省悟过来，朝着灵河中称谢不已。

过河之后，悟空再一回想“无底船”，顿时便明白了“色即是空，空即是色”的道理。

芸芸众生刚刚来到这个世上的时候，心中全都一片空白，在成长的过程中，通过眼、耳、鼻、舌、身、意不断地接触外物，逐渐在心中生出种种与外物“一样的物”，这种心与外境相蕴合的产物，便是所谓的“色”。

本心原本并无一物，但却因“色”而生“有”，并固执地认为“有”是真实不虚的，就如唐僧坚信无底船“无底”一样。可事实上，“色”并非实“有”，而只是一个幻相而已。受、想、行、识是无形的色，同样也是如此。

众生未开般若智慧，往往被无明所蒙蔽。所以，当自己变成树时，他们便认为那是棵“树”；自己变成鸟时，他们便认为那是只“鸟”；自己变成石头时，他们便认为那是块“石头”，而全然不知道其实全部都是“孙悟空”。

运用般若智慧观照万物，自见万物本相。在有了假形、支离等神通后，地煞七十二般变化确实便可以千变万化了。

众生经历无始劫，在六道之中不断轮回，何尝不是千变万化？而地煞七十二般变化，只不过是跳过了转轮藏，随意变化而已。

六道轮回中，众生的种属、外形千变万化，那始终不变的究竟是什么呢？永恒真存的，应该就是佛图澄说过的阿赖耶识，而道家又叫做胎光，其实便是元神。

顿悟之后，悟空由凝神炼婴境界自然而然地突破到炼神还虚境界，由仙功转入道功，进一步温养自己的阳神。不仅如此，顿悟还让悟空元神觉醒，初窥成佛的门径：炼神者，炼元神。

而唐僧过河后，也感觉浑身通泰一身轻。师徒俩逍逍遥遥，向灵山之巅走去，一路上，只见那青松林下多有优婆，翠柏丛中尽是善士。行者心想灵山的防护还真是不简单，而唐僧则忙不迭地一一施礼。

那些优婆塞、优婆夷、比丘僧、比丘尼慌忙合掌道：“圣僧不必客气，等拜见过世尊之后，再来叙话不迟！”

行者也提醒唐僧说：“师傅，先去拜见上位者吧。”

匆匆又走了半个月后，唐僧远远便望见了雷音古刹：

顶摩霄汉中，根接须弥脉。巧峰排列，怪石参差。悬崖下瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，却似火烧金；白鹤牺松立枝头，浑如烟捧玉。彩凤双双，向日一鸣天下瑞；青鸾对对，迎风耀舞世间稀。直耸耸玉柱盘仙龙，黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙；南一带，北一带，看不尽宝阁珍楼。天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。浮屠塔显，优钵花香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。