第七三三章 拽风成杵（1 / 2）

“欢柔”马骤然完成湍促的涡旋。这个紧急连贯的姿态，同样就是进攻姿态上一个变迁。

因为盘旋加重的势能，涡风动态中，调转马首的“欢柔”马。涡旋时，蓄势动频，瞬间激发了助力欢柔沙陀中的最佳状态。

手脚在贲动中火漾的欢柔沙陀，不愿在直面智光摩诃面前，隐忍力量。

伏于手控下的马匹，一经调稳。就是精准走刀的一把利器。

王尊拿摩尔笃看着欢柔沙陀刚才踏前十步，又折身回遁十步，跃上马背的那一刻。知道:这就是一个秀塔兹忤逆者——烈性威慑护法八部的、最终断事的一个抉择。

这个聆听了大地法典宝鬘摩诃五大亲证修辞的秀塔兹人，斡旋马匹，瞬间转守成攻的时刻。短暂涡流聚势，“欢柔”马仿佛是在退路中的“回马杀”，智光摩诃看向欢柔沙陀，虽然手中的风龙狂鞭在自己的力控中，未曾折服眼前的欢柔沙陀。

但是，智光摩诃依然笃定地按照秀塔兹祭礼司仪最初的格式，惯用了龙转摩诃造器赠予自己的风龙狂鞭。

在手感中，这根皮鞭并非自己最为擅长的武志精铁。

不过，在智光摩诃的感受里，附著于象征感的法器，并非以锋利彰显生飒威厉的形状棱角，而是以古俗传承，从护法八部的目感中聚拢时空山海、凝固族威与族统的古俗痕迹。

“目光清晰地看着，

秀塔兹武志祭礼司仪。

这些质感确凿的形状，

就是生命有限亲证的端庄辞。

不增，

不减。

古旧，

新鲜。

来回逾越了时空所有判事，

必经的两个极限。

将物态形格抓在手，

将真空意象，

借助象征物的譬喻——

抓在手。”

智光摩诃环视众陀。执鞭骋马的时刻，看着“回马杀”状态的欢柔沙陀。礼仪正宗，端严笃泰。登时让七陀感到:古老司仪礼法神圣执握在手中的有相高能。

是的，龙转摩诃祭礼司仪的造器，在众陀中消失了，然而，凝蹙成实的这根风龙皮鞭，再次固守在握，仿佛时空中，在此不更天地，归根定性的静物。方圆可执，概念成形。无状操控的意念不言而喻。

所以，尽管此时的智光摩诃状态未曾改变，这一刻手执的这根风龙鞭，才真正变成撮合撮立威的法器。

《大地法典宝鬘真经》曰:古老的秀塔兹黄沙白沙的土啊，秀塔兹古来司仪就是荒莽沙漠里，生长出来的法。当这朴拙的法，粹之又粹，减之再减。最后只剩下

一根风龙武战的法器时，这，就是统宗的契。

龙转摩诃听罢智光摩诃的话，由衷地点点头。一直隐忍着，不愿消弭风龙狂鞭的他，这一刻，终于将手中的风龙狂鞭用——净化造器才用的诅咒，将有形在握的风龙狂鞭化生为一团空无。

智光摩诃从一颗心灵能够感受得到:时空中，凝炼的精真质感，仿佛水中一颗黑色石砾的沉淀。固化感，终于粹炼了那些疯狂感觉膨胀的光华。