第七十三章：送热度（2 / 2）

“可张成器先生的文章中似乎认为，唯物主义和唯心主义的区别，和鬼魂是否存在有关。”

“唯物主义不承认鬼魂的存在，是因为目前没有发现这个东西，他只是诞生于人类蒙昧时代的概念，所以在中学教育中，我们不能让学生接受这个概念，如果真的出现鬼魂那么我们自然会承认。”

“并且即便鬼魂出现，也不意味着这个世界就是唯心主义，因为首先你要证明鬼魂是意识，还要证明意识可以决定物质，这才是唯心主义的本义。”

“游戏中的世界确实已经证明，鬼魂现象与磁场有关，人脑电波会造成一定影响，但如果人脑电波就是唯心主义，岂不是正在开发的全息设备也属于唯心设备？”

“所以我不知道张成器先生究竟是出于什么情况，才会在文章做出这样的指责，我只能说他在说话前，应该回到中学好好重新接受一番政治教育。”

花荆泉这一番犀利的回击在网上广为流传，看热闹的网友哈哈大笑，不知是最先谁说了一句“张成器同志回到中学课堂去，接受政治老师的中学政治再教育，很有必要”，很快张成器cr就全是这个回复，以至于他不得不再次关闭自己cr。

乃至钟善泽看了花荆泉这篇文章以后，都若有所思的端详自己身体状态，自己现在是唯物还是唯心？

思考了半天以后，钟善泽得出的答案是不知道。

现在他身躯是由灵力组成，确实灵力可以由自己的意识驱动，可就像花荆泉所说的一样，全息设备也可以由意识驱动，这就意味着全息设备是唯心设备了吗？

在遥远的古老年代，原始人捡起被雷辟出来的火焰使用，并不意味着他们就懂得火焰的原理，甚至即便是人自己的身躯，也一直到近代解剖学和医学发展，才成功了解到一些内容，还不能说是完全知晓。

钟善泽对自己赖以生存的灵力，认知水准与原始人对火的认知差不到哪里去，都只能做最粗浅的运用，依赖于主神提供的感知与经验，无法科学化理论化的总结。

既然对这些认识的如此粗浅，自然无法懂得灵力的来源，也就没法判断灵力的存在，究竟是唯心的还是唯物的。

因而钟善泽情不自禁的想起一首古诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

自己在这个世界隐于幕后，戏耍操控工具人之时，是不是又是主神的傀儡，被他所操控呢？

于是不知疲倦的钟善泽，心中又升起一个叫做“局中人中局”的新计划，当他在准备绕口令般的“局中人中局计划”时，时间来到211年9月，经过半年多开发的《猛鬼猎人》将要在这个月份公测。

主要是萧寒考虑到游戏属性是灵异，那么应该挑选的日期得和鬼有关，我国这样的节日有三个。

最著名的自然是4月的清明节，知名度相对较低的寒衣节，还有称鬼节的中元节，《猛鬼猎人》便是在9月中元节公测。