第一百九十三章 如何推动近代科学的产生（1 / 2）

“敢问小友，何谓‘自然科学’，又何谓‘社会科学’？”

卓敬捻须问道，浑浊的眼中流露出了好奇之色。

姜星火答道：“自然科学是研究自然界的物质形态、结构、性质和运动规律的科学；社会科学则是以社会现象为研究对象的科学，任务是研究与阐述各种社会现象及其发展规律。”

虽然不太明白“科学”是什么意思，但权当是一门叫做“科”的学问就好了而“自然”、“社会”云云，这些两人也是能无障碍理解的。

如果排除“科学”这一点，那么卓敬与狱友面面相觑片刻，再细细思量，却觉得对方所言，确实定义极为准确。

于是，再结合道衍之前所说，卓老头的好奇心被再一次勾起。

“那么小友觉得，自然科学都包括了什么学问？”

姜星火干脆道：“数学、天文学、地理学、物理学、化学、生命学。”

此言一出，两人反而有些迷茫。

卓敬却是敢说的，不懂就问也没什么丢人，复又问道：“还请小友详细解释一番，有些老朽能听懂，而有些小友所言，老朽却是从未听过，可谓是闻所未闻。”

“数学，便是术数之学。”

“天文学，便是占星天文之学。”

“地理学，便是舆地理论之学。”

“物理学，便是万物道理之学。”

“化学，便是化腐朽为神奇之学。”

“生命学，便是研究人与飞禽走兽身体机理之学。”

“这六门学科，乃是自然科学的根基所在。”

事实上，关于推广近代科学这件事，姜星火这些日子已经是有所谋划的了。

因为如果想改造大明，让大明从农业时代迈入工业时代，必须生产力与思想同步解放。

怎么解放生产力？

当然是建立以六门学科为基础的大学，来推广自然科学，用自然科学为根基所创造的种种新事物，来进行第一次工业革命，从而解放生产力。

怎么解放思想？

当然是呃，倒也不必把社会科学的经济学、政治学、法学、伦理学、历史学、社会学、心理学、教育学、管理学、人类学、民俗学、新闻学、传播学全都扔上来。

这些对于当下改造大明解放思想，都不重要。

因为不推翻程朱理学，根本就无法推广这些学科。

最重要的是哲学。

必须从哲学层面给目前占据统治地位的程朱理学造成混乱，继而想办法用新的哲学体系推翻程朱理学，才能解放思想。

不然单靠社会学科里的那些学科，并不能起到多少效果。

当然了，哲学这东西，一般人都不太能搞得明白，能搞明白的，也各有各的说法。

所以想要结合当下时代背景，创造出一套起码能对抗程朱理学的新的哲学体系，是一个巨大的难题。

这个难题，只有姜星火能攻克，其他人已经试过了，根本做不到。

而只要姜星火能对抗程朱理学，那么被程朱理学压抑许久的佛道两家，自然也会献上助攻，痛打落水狗。

最简单的办法，当然是直接把“阳明心学”这个大杀器，拿出来用。

历史已经证明了，“阳明心学”足以冲击程朱理学的统治地位。

但这里面有个小问题，便是“阳明心学”这种唯心主义哲学，跟发展近代科学所需的理性主义，还是有点违背的。

所以，具体怎么弄，姜星火还需要一段时间来悟道一下。

若是悟不出更好的道，那实在不行，当然也只能先把“阳明心学”拿出来用一下了。

说回当下，六门自然科学里，卓敬卓老头倒是懂一半。

其中数学、天文学、地理学，卓敬都是明白的，后面的物理学、化学、生命学，则是不太理解。

卓敬问道：“就按刚才所说的天文学，小友觉得与其他的学科，互有联系吗？如果有，还请小友说说联系都在哪？”

见白发老头说的客气，姜星火也存了先与这个时代的知识分子探究一番，看看关于六门基础自然科学，是否跟当世之人有较大的认知偏差。