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第一百九十三章 如何推动近代科学的产生(1 / 2)

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“敢问小友,何谓‘自然科学’,又何谓‘社会科学’?”

卓敬捻须问道,浑浊的眼中流露出了好奇之色。

姜星火答道:“自然科学是研究自然界的物质形态、结构、性质和运动规律的科学;社会科学则是以社会现象为研究对象的科学,任务是研究与阐述各种社会现象及其发展规律。”

虽然不太明白“科学”是什么意思,但权当是一门叫做“科”的学问就好了而“自然”、“社会”云云,这些两人也是能无障碍理解的。

如果排除“科学”这一点,那么卓敬与狱友面面相觑片刻,再细细思量,却觉得对方所言,确实定义极为准确。

于是,再结合道衍之前所说,卓老头的好奇心被再一次勾起。

“那么小友觉得,自然科学都包括了什么学问?”

姜星火干脆道:“数学、天文学、地理学、物理学、化学、生命学。”

此言一出,两人反而有些迷茫。

卓敬却是敢说的,不懂就问也没什么丢人,复又问道:“还请小友详细解释一番,有些老朽能听懂,而有些小友所言,老朽却是从未听过,可谓是闻所未闻。”

“数学,便是术数之学。”

“天文学,便是占星天文之学。”

“地理学,便是舆地理论之学。”

“物理学,便是万物道理之学。”

“化学,便是化腐朽为神奇之学。”

“生命学,便是研究人与飞禽走兽身体机理之学。”

“这六门学科,乃是自然科学的根基所在。”

事实上,关于推广近代科学这件事,姜星火这些日子已经是有所谋划的了。

因为如果想改造大明,让大明从农业时代迈入工业时代,必须生产力与思想同步解放。

怎么解放生产力?

当然是建立以六门学科为基础的大学,来推广自然科学,用自然科学为根基所创造的种种新事物,来进行第一次工业革命,从而解放生产力。

怎么解放思想?

当然是呃,倒也不必把社会科学的经济学、政治学、法学、伦理学、历史学、社会学、心理学、教育学、管理学、人类学、民俗学、新闻学、传播学全都扔上来。

这些对于当下改造大明解放思想,都不重要。

因为不推翻程朱理学,根本就无法推广这些学科。

最重要的是哲学。

必须从哲学层面给目前占据统治地位的程朱理学造成混乱,继而想办法用新的哲学体系推翻程朱理学,才能解放思想。

不然单靠社会学科里的那些学科,并不能起到多少效果。

当然了,哲学这东西,一般人都不太能搞得明白,能搞明白的,也各有各的说法。

所以想要结合当下时代背景,创造出一套起码能对抗程朱理学的新的哲学体系,是一个巨大的难题。

这个难题,只有姜星火能攻克,其他人已经试过了,根本做不到。

而只要姜星火能对抗程朱理学,那么被程朱理学压抑许久的佛道两家,自然也会献上助攻,痛打落水狗。

最简单的办法,当然是直接把“阳明心学”这个大杀器,拿出来用。

历史已经证明了,“阳明心学”足以冲击程朱理学的统治地位。

但这里面有个小问题,便是“阳明心学”这种唯心主义哲学,跟发展近代科学所需的理性主义,还是有点违背的。

所以,具体怎么弄,姜星火还需要一段时间来悟道一下。

若是悟不出更好的道,那实在不行,当然也只能先把“阳明心学”拿出来用一下了。

说回当下,六门自然科学里,卓敬卓老头倒是懂一半。

其中数学、天文学、地理学,卓敬都是明白的,后面的物理学、化学、生命学,则是不太理解。

卓敬问道:“就按刚才所说的天文学,小友觉得与其他的学科,互有联系吗?如果有,还请小友说说联系都在哪?”

见白发老头说的客气,姜星火也存了先与这个时代的知识分子探究一番,看看关于六门基础自然科学,是否跟当世之人有较大的认知偏差。

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