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第五零零章 信陵相邀(1 / 2)

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现代就有人说,虽然垃圾食品有害健康,但抛开数量谈毒性,都是耍流氓!

如今也是,一味强调礼乐优点,一味重视礼乐,最后也只能是礼乐太过而崩坏;反之,走了另一个极端,认为礼乐完全无用,一味抵制礼乐,人们生活苦哈哈,毫无调剂,精神荒芜之后,人也就没了进取之心,没了向上奋斗的欲望。

这个掰扯啊,辩论啊,其实目的是为了找出更正确的思想。

但是其实,思想好多时候他就是不分对错的,立场不同,经历不同,想法自然也就不同。

诸子百家之中不是没有现代人听来就很荒谬的思想,但是每一个思想的问世,都是有其意义的。思考本身就是值得称赞的事情。

“我是认为,不用刻意强调这些,因为我在《新墨经》中已经提过,要坚持适度。

任何事物都是质和量的统一体,认识事物的度才能准确认识事物的质,才能在实践中掌握适度的原则。只有在一定的范围内,事物才能保持它自身的存在,超过了特定的范围,就会向对立面转化。

质和量相互规定、相互渗透,密不可分,我们应当既防止‘过’,又要防止‘不及’。”

姜安饶说着。

荀况听着姜安饶的话,思考了一会儿。

他问这些的目的也不是为了辩论,而是在思考,对于不同的思想,他也不是要否定,而是真的在思考。认同便是认同,不认同便是不认同。

这种平和的讨论的话,姜安饶还是能接受的,虽然她也不擅长什么哲学讨论,但是想法还有一些的,再说有老爸做后盾呢。实在不行还有观众们呢。

荀子对于姜安饶的学说不同意的还有家天下相关的。

家天下乍一听还以为也是儒家的类同呢,但其实,姜安饶的天下一家跟儒家的不同。儒家的是层层分级,天下是天子的,下一级是诸侯,那诸侯封国都是诸侯的,封地是大夫的等等,逐级掌握下去。

但如今墨家的华夏一家不是过去虚无的天下大同的概念,而是一步步实施的,以消灭贫富差距跟阶级为最终目的的。

此时正是封建制初立之时,这个思想其实在如今来说,是有些超前的,不过比起农家等那些空想的天下大同,墨家这样的学说,其实已经算是低调了,也更具有可行性。

不过这个说法跟荀子的想法肯定是相违背的,所以就这这一点,两人又“探讨”了半天。

最后当然是谁也说服不了谁。

不过,当说到如果人不分贵贱,要如何论对错,财富如何分配之时,姜安饶所说的又让荀子深思。

人人平等,律法面前亦是人人平等。要有法可依,有法必依,执法必严,违法必究。

多劳多得,不劳动者不得食。

荀子听完这两句,思考了许久,最后问:

“是因秦律法度,墨家才深植秦国,鼎力襄助的吗?”

姜安饶摇头:

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