第一百零九章 与孔夫子论道，名扬天下！（求订阅）（1 / 2）
这一次的选项再次回到了四个，苏澈看着这四个选项，不由得皱起眉头。
这四个选择，除了第一个之外，其他的信息量都很充足，让苏澈猜到了大概的存在。
第一位，苏澈有好几个猜测，但他不敢肯定到底是哪一位。
但第二个，应该是女帝武则天的宠臣来俊臣。
这家伙是无赖出身，善于告密。
得到武则天的信任后，先后任侍御史、御史中丞、太仆卿，组织数百名无赖专事告密。
他是武则天手里最锋利的刀，他制造各种残酷刑具，大兴刑狱，采取刑讯逼供手段，任意捏造罪状致人死地，大臣和李唐宗室遭到枉杀灭族者达数千家。
最后的结局自然不言而喻，手套脏了就丢掉，没有利用价值就杀掉。
第三位，应该是周处，周处除三害的故事，苏澈略有耳闻，与这开局介绍，可谓如出一辙。
至于第四位，苏澈猜测，应该是春秋时期的一位先贤。
按照描述来看，可能是……范（fàn蠡？
范蠡也是南阳郡出身，被称为南阳五圣中的商圣。
范蠡虽然出身贫贱，但博学多才、文武双全。
他与楚宛令文种相识、相交甚深。
因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，之后被拜为上大夫、相国，辅佐越国勾践。
他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，成就霸业，又被封为上将军。
功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。
期间三次经商成巨富，三散家财，著《范蠡》兵法二篇。
后定居于宋国陶丘，自号“陶朱公”。
这是一位传奇存在。
也是这些英灵选择中，成就最高的一个……
苏澈没有多想，当下选择了第四个选择。
选择一出，其他选择纷纷消失，契灵之书上出现了这样一句话。
“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”
这一句话是范蠡写给好友文种的一句话。
也是一句非常经典的话，在后世广为流传。
范蠡的用意是告诫文种，越王勾践这个人，虽能卧薪尝胆，一雪前耻，可共患难易，共富贵难，功成名就之后，就会对谋士、功臣下手。
可惜文种终究是没能听从范蠡的话，及时远离越国，此后果真被多疑的越王勾践给杀了。
苏澈在看到这一句话后，眼前出现这样一个画面，一个身影功成名就之后，放弃此前的所有，转身离开了权利的漩涡，这是何等的潇洒！
如此洒脱之人，又有什么遗憾吗？
是传说中的西施？
或者是没能拯救自己的朋友文种？
还是什么呢……
苏澈皱眉思考了一会儿，此刻书中文字已经开始演化，苏澈连忙看了过去。
你出生在楚国宛地三户邑，一个贫穷的家庭中。
你的父母都是身份低贱的庶人，一辈子从事种地的工作，永远也没有出头之日。
因为你的母亲在彭蠡湖畔，生下了伱，遂起名为“蠡”。
你天生聪慧，从小便展露出不凡，你的父母四处求人教导你。
你的进步很快，过目不忘，逐渐掌握了你所见到的一切知识。
年纪轻轻，你便满腹文采，文武双全，在宛地小有名气。
可你身份低贱，在楚国无法入仕，这让你心生不满。
你的决定是……
一，继续磨炼。二，提桶跑路。三，四处游历。四，亲自干涉。
苏澈看到选项出现，不由得露出一丝笑容。
按照以往的惯例，应该是不管三七二十一，直接亲自干涉。
莽就完事了！
但是这一次，苏澈并没有着急直接干涉，而是打算观察一下再说。
他看着前面几个选择，稍稍思考了一下。
一，继续磨炼，说的应该是继续钻研文学，锻炼武学，磨炼自身，这是一个很中性的选择。
二，提桶跑路，这个时间点还是有些太早了，范蠡是结识了文种之后，和他一起投奔的越国。
三，四处游历，这是个不错的选择。
所谓读万卷书，行万里路。
如果不能让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。
那诸多的学问也不过是纸上谈兵而已——哦，这个阶段纸上谈兵这个成语还没出来，但意思大概是这么个意思。
目前的范蠡虽然因为身份低贱的缘故，无法入仕，可他已经小有名气，应该是不缺盘缠，所以才会出现这个选项。
苏澈没有多想，直接选择第三个选择。
四处游历
选择一出，其他选择纷纷消失，书中文字，继续开始演化。
你决定四处游历，将自己所学，学以致用。
你告别了你的父母，踏上了行程，四处游历，四处求学，四处打工，在各国之间游历，增长自己的见识与学问。
此时中原争霸战已经落幕，持续数百年的战争，历经数代国君的惨烈拉锯战，最终以晋国的胜利而告终。
可为了此战的胜利，晋国付出的代价是十分惨痛的，晋国不可避免的出现了的权利下移的情况。
原本拥有雄才大略的晋悼公，英年早逝，这让晋国的霸主地位一落千丈。
他的逝去也标志着晋国从此由盛转衰，并逐步走向灭亡。
不仅是曾经强大的晋国，整个天下，诸多诸侯国，都不可避免的出现了权利下移，卿大夫推翻国君的情况，可谓屡见不鲜。
一个时代结束了，另一个时代，即将展开。
你看着这个即将拉开序幕的崭新时代，极为期待！
你遇到了周游列国，四处讲学的孔仲尼。
孔仲尼开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信，他有弟子三千，其中贤人七十二。
他周游列国，你早有耳闻，如今一见，果真名不虚传！
你居于末席，听孔子讲学数场，有所感悟，你又询问各种困惑，具被一一解答。
你心生敬佩，决定……
一，追随孔子，二，继续游历，三，回归家乡，四，亲自干涉。
苏澈看着书中的一行行文字不断演化，眼前也不断闪现过一个又一个画面，仿若身临其境一般。
孔子……
苏澈还真万万没想到，自己让范蠡四处游历，竟然刚好碰到了周游列国，四处讲学的孔子。
孔子之大名，苏澈早有耳闻，对于这位圣人，苏澈是敬佩的，至于他的学说被后人曲解，这也是不可避免的情况。
孔子面对范蠡这个底层出身的读书人，根本没有丝毫歧视的意思，耐心为其讲解他的各种困惑，各种问题。
只听了几场讲学，便大为震撼，产生出了要追随孔子的念头。
这就是圣人的人格魅力。
看着这四个选择。
苏澈不由得沉思起来。
追随孔子？
如果真要追随孔子的话，倒也不失为一种选择。
只不过……
这样一来，这还是他范蠡的故事吗？
恐怕不知道偏到哪里去了啊。
犹豫了一会儿，苏澈还是摇了摇头，看向其他两个选项。
继续游历，这不失为一个选择，随着这些时日的游历，范蠡的见识在不断的增加，足够称得上学以致用四个字。
至于回到家乡，让一起回到正轨，这也是不错的选择。
至于第四个选择，亲自干涉，那就更具有诱惑性了。
能让苏澈亲自见一见名垂千古的孔圣人，和他交谈一番，交流自己的想法和理念……
苏澈闭上双眼，思索一阵，最终选择了第四个选择。
亲自干涉
苏澈再次睁开双眼，眼前坐着一个身材魁梧高大的男子，正是孔仲尼。
在春秋时期，姓氏是分开的，姓是姓，氏是氏。
到了秦汉之后，姓氏合一，就不分了，通称姓。
严格地来讲，现在的绝大部分姓，在当时，都是氏。
比如孔圣人这个‘孔’便是他的氏。
他是子姓，孔氏，名丘，字仲尼。
比如屈原，屈就是氏。
他是芈姓，名平，字原。
屈是祖先的封地，因以为氏。
你不能叫他芈原，只能称呼他屈原——因为男人只可以称氏，不可称姓，姓是用来称呼女人的。
所以根本就没有芈原这个名字。
再比如秦始皇嬴政，在这个时代，是绝对不能称呼为嬴政的。
嬴姓赵氏，按照周制，男子不称姓，所以应该叫赵政、秦政。
赵政是之前在赵国时的名字，秦政是来到秦国时的名字。
这是题外话。
孔子的面相并不算英俊，甚至可以说很一般，还有些奇特。
他鼻孔外翻，眼睛凸出，牙齿不整，大耳垂肩，双手过膝，身材不匀。
但是，就是这样一个人，却有着难以言喻的人格魅力，只要和他接触过的人，都会被他深深感染。
孔子性格温和，非常随和，有着一腔正气，威严而不凶猛，同时十分谦虚，擅长以德服人。
同时他身材魁梧高大，孔武有力，臂力惊人。
比如不久之前，马车陷入泥潭，马儿无法拉动，孔子下了车，单手就将其推出。
此外孔子酒量也深不可测，他与数十人豪饮，以一挡十，却从来没有喝醉过。
“你还有什么困惑的问题吗？”此刻孔子看着苏澈，微笑着问道。
“学生还有一个问题。”苏澈点了点头。
“请说。”孔子摆了摆手。
“那学生便说了……”苏澈缓缓抬起了头：“学生想请教，如何让天下大同？”
这话一出，孔子露出意外神色。
周边的诸多弟子，子路、冉有、子贡、子羔，此刻一个个惊诧的看着苏澈——这算什么问题？
你这小子是来砸场子的吧！
这个问题确实是有些过分了。
太笼统了，太虚无缥缈了，太大了！
这个问题。
也要看人。
如果是面对其他人的话，苏澈绝对不会问出这样一个问题，但面对传说中的孔圣人，他却还是忍不住，问出了自己的问题。
在过去的几个世界里。
黄巾起义，苏澈便追求的是天下大同，可那个目标是如此的遥不可及。
最终他以君主立宪完成了自己的目标。
可问题是……天下真的大同了吗？
人有差别，便不会平等。
人有欲望，便会产生分歧。
这个理念，从一开始，就根本就是空中阁楼，虚幻缥缈的存在。
即便后来君主立宪成功，获得了短暂的成功。
可距离那天下大同，还有很长的路需要走，严格来说，苏澈并没有完成自己一开始的目标。
所以。
在模拟张仲景的时候，苏澈换了一条路，他不再造反，而是通过经商掌握国家命脉，然后疯狂发展科技，海外殖民扩张，把国内的矛盾向外转移，以内圣外王之道让国家变得强盛。
而这也的确成功了，但问题是，这同样不是所谓的天下大同，压迫的情况同样存在。
之后模拟崇祯的时候，苏澈就更极端了。
他苯永戳艘怀〈笄逑矗笙磁疲压谒屑鹊美娴慕撞悖可鸷雷澹僭奔易澹可绷烁霰椋媒鹱炙纳喜愠鱿至艘欢问奔涞目杖保霉诨廊灰恍拢佣涞门畈?
但问题是，随着时间的流逝，一切都还会回到当初的样子。
这是王朝的宿命轮回，是难以改变的情况。
人心。
终究是极其复杂的，欲望是无止境的，得陇望蜀之人，简直不要太多。
苏澈所追求的“天下大同”，其实也是孔夫子的终极目标。
为了这个终极的目标。
孔子所行的道是仁道。
他建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。
德道思想体系是以性善论为基础，以立人极为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
孔子所做的这一切，就是为了走向他理想中的世界“大同”。
在孔子的理想世界中，那个大同的世界里。
天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。
老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。
天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能。
如何能做到这一切呢？
大道之行也，天下为公。
可以说，孔子是比苏澈更不切实际的理想主义者，为了这个理想，他终其一生，都在付诸行动，做出自己的努力，即便他清楚知道，自己的学问并不适合这个时代。
圣人之人，岂是浪得虚名？
孔子摇了摇头说：“我也想让天下大同，可大同之路，何其遥远，这是难以实现的目标，我为此行我的仁道，就是想着能逐渐走向这个目标……”
“所以，我无法解答你的问题，因为这个回答并没有一个准确的答案，或者说，没有一个能实现的答案。”
“你对此有什么见解吗？”
很显然，孔子看出了苏澈的意图，看出了他有自己的想法和理解。
听着孔子的话，正坐的苏澈稍稍直起身子，开口道：“我有一些浅薄的见识，想说给夫子听一听，请夫子能指点一二。”
“请说。”孔子闻言，表情认真了许多，同时也尽量坐直了身体，做出一副洗耳恭听的模样。
苏澈缓缓说道：“我认为您的道路并没有错，所谓“大同”，只是一种模糊的愿景，与其说是政治制度的重建，不如说是精神上的涅槃。”
“您推崇仁道，推崇公心公行，推崇天下为公，这并没有错，可是，我认为这很难做到！”