第一百七十二章 模拟总结：罪在当代，功盖千秋！千古一帝！！（下）（1 / 2）
王猛拿下燕国后，并没有立刻班师回朝，而是选择镇守燕地，选贤举能，除旧布新，惩奸除恶，安定人心，发展生产，恢复民力。
在王猛的一系列举措之下，燕国旧地六州之民如同旱苗逢雨，欢欣雀跃。
一般来说，臣子这样的行为，很容易被君主所顾忌，但王猛却丝毫没有这个担心，放心大胆的推行自己的各种政令。
这一次东出，轻松攻占燕国全境，唯一让王猛担心的，便是自家那位心眼有些太大的君主了。
他该不会放心大胆的任用燕国之人吧？
先把别人击败，然后和别人坦诚相待，希望别人能为自己所用，共创大业——这样的事情，是苻坚最喜欢做的。
只要投降之人，或者被击败之人愿意为苻坚效力，往往都能得到信任，从而被重用。
这样的事情此前就发生过几次，王猛并不希望再发生一次。
不过……
近些日子，肉眼可见的是，苻坚的变化非常大。
他和以前的风格可谓截然不同，对朝臣的态度甚至都不再以礼相待，而是直接辱骂，甚至殴打都来了，他还给自己配了一把‘德’剑，若谁敢不服，那就以此德服人。
对王猛而言，这样的变化毫无疑问是非常好的，苻坚不再那么迂腐，虽说行事百无禁忌，但他仍旧坚持自己的底线，并未变得一味暴戾，依旧一心向民，期待着实现传说中的大同世界，让天下彻底归于和平。
这是苻坚一开始的愿望。
若非如此，王猛甚至怀疑自家君主是不是换了个人呢。
……
秦国都城，太学。
苏澈来到这里，亲自给所有学生讲课。
他讲课的主题很简单——阶级斗争！
为什么从古至今，王朝不断覆灭，就像是有着一个循环，周而复始，不断轮回？
苏澈给出了一个回答。
因为这一切的本质是穷者越穷，富者越富，人自然而然的分为贵人和穷人，被划分成了两个阶级，而这两个阶级天然对立，矛盾会越来越大，越来越多，直到不可避免的地步。
穷人终其一生，也无法摆脱自己贫困的根本，因为他们没办法直接为自己努力。
沦为雇农之后，不管再怎么努力，哪怕拼死拼活的种田，也只能让地主老爷更富有一些，根本不可能让自己积攒财富，从而改变命运。
可为了活着，吃一口饭，所有底层人不得不拼命努力的种田，他们并没有将任何选择。
当这个矛盾发展到了极致后，穷人越来越多，一旦发生天灾，那这些没有任何抗风险能力的穷人，只有背井离乡，甚至起义造反。
这阶级的对立，就是王朝覆灭的根本。
君主的本质是天下之主，因为大私，所以大公。
可如果一个君主远离了底层的百姓，不知道民间疾苦，那这个君主不管做出任何政策，都是毫无意义的。
在苏澈的讲道之下，那些太学生，此刻一个个都惊呆了……他们做梦也没想到，苏澈竟然会告诉他们这些！
王朝覆灭的本质！
权贵官员和地主乡绅，以及世家大族，这是让王朝中兴的原因，也是王朝覆灭的根本！！
只要有了人性，那就不可避免的会造成权利的腐败。
只要有利益可图，同样不可避免的会让地主乡绅，世家大族，大肆兼并土地，发展本族生意，官商勾结，窃取国家利益，压榨底层的百姓。
苏澈清楚。
为了避免这一切的根本，历朝历代很多君主都会采取各种措施。
比如刘邦的陵邑制度，不断迁徙豪强，避免他们祸害百姓。
再比如朱元璋的诸多举措，他制订了严厉典章制度来管控官员，整顿吏治。
又用近乎苛刻的刑罚用以规范官员行为。
同时，直属于皇权的机构：东厂和锦衣卫应运而生。
这使得君主对官员的控制不仅有书面条文的约束，而且还上升到有实体密切的监控机构。
除此之外，朱元璋还效仿周公《大诰》之制，刊布明之《大诰》，颁行天下，告诫臣民。
《大诰》所列罪案，可分为官吏、豪强、百姓及武臣几部分。
官吏玩忽职守、滥设吏卒、贪赃受贿、科敛害民、侵吞钱粮、逃避粮差等，皆处重罪。
其中惩处贪污的罪案就占全部罪案的一半左右。
《大诰》中写：
起解官物、放富差贫者，族诛；贪赃纳贿、说事过钱者，凌迟处死；盗卖仓粮者，墨面文身，挑筋去膝盖，仍留本仓守支；驿丞科敛驿夫，戴重枷于驿前。
《大诰》所列凌迟、枭首、族诛者成百上千，弃市以下万数。刑律极严酷，超出《大明律》的量刑标准，许多遭族诛、凌迟、枭首者多属寻常过犯。
明朝百姓一旦遭到官吏欺压刁难，甚至能将这官抓起来，然后手持《大诰》赴京告状。
而敢阻拦百姓的官吏，一律严惩。
朱元璋说：“其正官、首领官及一切人等，敢有阻挡者，其家族诛。”
意思已经很直白，当地官员敢阻挡百姓揭发、捉拿害民官吏，一律诛家灭族！
自此之后，明朝初年出现了许多百姓捉拿贪官的事件。
可问题是……
即便如此。
等到朱元璋一死，曾经辉煌一时的《大诰》，也和废纸没有多少区别了，官吏、地主和普通底层民众的阶级再次开始对立。
在苏澈看来，造成这一系列的本质，就是权利的腐蚀，利益的驱使。
权贵阶层，地主阶层，宗族阶层，已经彻底脱离了底层的百姓。
所以。
阶级的斗争永远也不能停止！
这样的斗争，自然是不利于维稳统治，很容易让一个王朝覆灭，作为统治者，是绝对不会允许这样的情况出现。
大多数统治者，都会选择“与士大夫共天下”！
当年宋神宗在资政殿召见大臣王安石和文彦博议事，讨论变法。
三朝元老，枢密使文彦博说：“祖宗定下的法制都在，没有必要改动，免得失去人心。”
神宗说：“变法的话，对士大夫们来说确实会不太高兴，但对百姓却没有不方便啊。”
文彦博答：“陛下您是和士大夫们一起共治天下，不是百姓一起治天下！”
神宗听到这样半是威胁的话，也没有反驳，而是委婉的说：“也不是所有士大夫都认为变法不利，还是有认为应当变法的人在。”
显然，在神宗看来，他是认可“与士大夫共治天下”这一理论的。
毕竟。
从利益来说，皇帝自然会和占统治地位的地主阶层一起管理国家。
从才能来说，经过专业选拔的官员也更适合和皇帝一起管理国家。
这就是时代的局限性。
底层的百姓的确很重要，可能将那些轻若浮毛的百姓，放在士大夫阶层之上，这样的君主，可谓是古今罕见。
在讲课的最后，苏澈甚至不在意的说：“若我死后，天地变色，那就推倒重来！”
“如果想要实现天下大同，靠的从不是什么圣人的教化，而是斗争，永无休止的斗争！使地主、世家、宗族、勋贵、官员，不能为所欲为，一次又一次的重来，终有一日，能抵达最终的目标！”
“彼时，这天下能彻底大同！”
“盛世之治，不过一时，大同之治，贵在千秋！”
苏澈这一番洋洋洒洒的讲课，所有太学生无不热血沸腾，即便是那些宗族勋贵出身的学生，此刻都一副要背叛自己原有阶级的姿态。
而那些太学的老师官员们，则一副见鬼的表情，若是讲课的不是大秦君王，那他们绝对会报官将这人给抓起来，送进天牢里去！
因为这一番言语，当真是大逆不道到了极点！
这不是在鼓吹造反吗？
当真疯狂！
更疯狂的是说着一番话的，是大秦的君王！！
不少太学老师忍不住苦笑一声，无奈的想着：“陛下……何故谋反耶？”
如此，
这大逆不道的思想。
这日后变革的火种。
被苏澈种了下去。
至于那些前燕贵族，则全被苏澈贬为庶民，苏澈根本没有礼遇的意思。