第二十六章 宗教之母，善恶二元（2 / 2）

“人类最终试炼难以跨越，拜火教的恶魔消失后，这些试炼不会消失，它们理应在未来出现，出现在人类史每一次重要的抉择之时。”

“……只不过既然拜火教的恶魔如今还存在，祂们自然也就会得到人类最终试炼的灵格。”

帝释天喝了一口酒，他砸吧了一下嘴道：“……在宇宙尚未诞生之时，有四位‘原初’的存在，祂们便是因果与善恶。”

“……也就是如今的双女神和消失的善恶两神。”

“至于为什么祂们会是原初的四位，一会儿我再解释给你听。”

“……在有了因果与善恶之后，人类与神佛也就诞生了，那时候可没有现在这么多的全权领域者，只有原初的四人。”

“然后众多天生的神佛创建了箱庭，那个年代便是箱庭的黎明初期，最强大的神群只有一个，就是琐罗亚斯德教。”

“……也是在箱庭创建完成的时候，最初也最凶恶的魔王，秉承着人类认知之障的天动说诞生。”

“古老的魔王过于强大，但依然在原初四人的联手下，她迎来了第一次的败北。”

“……随即在祖尔宛(Zurvan)，你也可以理解成‘天理’或者‘命运’下，善神之母战胜了恶神之母。”

“但是善神之母也在祖尔宛(Zurvan)的影响下陨落，从而出现了我们现在熟知的那些神群，箱庭才开始诞生真正的全权领域者。”

帝释天看了金丝雀一眼，他说道：“……琐罗亚斯德教被称作万教之宗，十字教神群、佛教神群、印度神群等等都是和它有关。”

“……天使与恶魔的概念最初是出自琐罗亚斯德教，神子所吞噬借用的密特拉，亦是琐罗亚斯德教象征七月的神。”

“十字教立教之本的三位一体，最初也是借用了琐罗亚斯德教的‘七位一体神’的概念。”

“……至于佛教和印度神群的出现就更不用说了，正是我这位曾经的大恶魔背叛了恶神之母，将『阿维斯塔』变成了『梨俱吠陀』。”

“如此才是有了如今的这些神群诞生。”

“……而真正影响这些神群最深的，正是善恶二元论。”

随着帝释天话音落下，金丝雀神色微变，一下子就理解了其中的意义。

仔细想来就会发现，世界上几乎所有的宗教传教所用的方法都是一个，那就是善与恶！

不管是十字教还是佛教等等宗教，它们最根本的教义就在于信我者为善，善必战胜恶，努力把自己伪装成‘善’的代言人。

而在十字教、佛教等等的神话里，都必然有一个象征恶的大敌，万军之主击败了红龙，佛祖战胜了诸魔从而成佛。

这些教派的根基都在与善恶二元！

而十字教、印度教、佛教等的建立又是吸收了消失的拜火教的一部分才是发展壮大，这就代表着它们与拜火教巨大的因果。

“一鲸落而万物生！”

金丝雀一下子就是想到了这句话，正是拜火教的陨落，或者说是拜火教必须陨落，才能有诸多神群出现！

帝释天这时叹息道：“……善神之母与恶神之母生来就是宇宙最小公倍数，生来就是善893与恶的两极。”

“……她们也必然会孕育一切，以自己的生命来给万物与神群带来新生，这就是祖尔宛(Zurvan)，亦是‘天理’与‘命运’！”

金丝雀理解了善神与恶神存在的意义。

就像是东方神群有一个不存在的灵格‘盘古’，祂开辟了天地但是自身也是死去孕育万物，这就是祂的使命。

‘盘古’虽然不存在，但是祂又存在，因所有的这世间一切都是祂！

“祖尔宛(Zurvan)。”

金丝雀喃喃低语了一句，她猛然抬起头来看向了帝释天说道：“……那么如果善神之母与恶神之母不愿遵循这个‘天理’呢？”

“……如果她们并不想遵循善恶的对立，不想互相厮杀呢？”

“琐罗亚斯德教影响到了诺替斯主义，从而影响了后世神群。”

“……但是在阿黑门尼德时期还有一个说法，善神之母与恶神之母是一对孪生的姐妹，是祖尔宛(Zurvan)所生！”

“如果，我是说如果，善神与恶神其实根本就不想互相厮杀，她们不是对立而生，而是孪生姐妹。”

“……那么她们会不会在陨落之前打破了祖尔宛(Zurvan)的命运，从而留下了突破善恶二元论的可能！”

帝释天愕然的看向金丝雀，这时候的金丝雀眼中闪烁着人类智慧的火花。

帝释天沉思片刻，自语道：“……你说的对，善神与恶神消失时，有一部分箱庭观测的世界也跟着她们一起消失了。”

“……神佛以为那是两位神明陨落的余威毁灭了那些个世界，但没准就是善神与恶神共同遮蔽了那些世界，让箱庭无法观测。”

“她们从而能在那里留下自己的遗产与后手！”

……

帝释天与金丝雀讨论之时，西乡已经是来到了箱庭北区.

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