第112章 眼耳鼻舌身意（1 / 2）

至于后四蕴，“受、想、行、识”则更加高级，据说掌握了后四蕴的人，会具备沟通万物的能力，观想万物，理解万物，甚至驾驭掌控万物。真正做到物我两忘，物我两融，不知何者为我，何者为物！

亘古至今数万载，能够参悟到五蕴皆空的，也只有那佛门的得道高僧，经历了无数的历练与磨难，才能修得正果。

这样的人，少之又少，少之又少。

第二天一早，老瞎子与陈老头沐浴更衣，焚香净手，盛装长袍，端坐在堂前。陈落则紧衣打扮，收拾利落，垂首立于堂前。

“小落，修真之路，道长且阻。为了加快进度，从今天开始，爷爷们将对你开启新的一轮的秘密特训，你准备好了吗？”瞎子爷爷说道。

“准备好了！”陈落充满期待而坚定的说。

“今天开始，爷爷们将带你强化修习五蕴之法，这五蕴之法，其实代表的是一种身体意识的能力，修习五蕴之法后，人会反应机敏，五感锐利，头脑清醒，学习能力更强。”

“虽然你前面也具备了一定得五蕴基础，但是毕竟只是入门，只有你彻底掌握了这个五蕴之法，做到了五蕴皆通，爷爷们将来才放心你出去闯荡。”

“爷爷，我明白，我一定好好练习，争取早日掌握。”

“也不用太着急，五蕴之法，重在磨砺，所谓色受想行识，每一个都代表了一种不同的历练，需要你用心去感悟，去磨砺，才能扎牢基。”

“这五蕴之中，色蕴代表了物质，所以修炼最慢，但是色蕴是后面四蕴的基础。我们今天就先从色蕴开始。”

“所谓色蕴并不是我们说的**好色，而是色蕴分为五根与五境，五根就是眼、耳、鼻、舌、身；五境就是色、声、香、味、触境。讲的都是你身体的五官的感觉，是培养你的一种感知能力。”

瞎子爷爷说着掏出一本泛黄的旧书，说道，“这本是我收藏多年的般若心经的注释本，你拿回去背熟了，然后试着自己理解一下色蕴中的各要素的含义。有不会的再来问我！”

“好的，爷爷！”陈落欣然接过经书，捧着回到自己的房间开始埋头研究。

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色……”

陈落对于背书，并不陌生，以前瞎子爷爷口述大段的文章，陈落听两遍就能完整的背诵，所以对于一本寸余厚的注释经书，虽然晦涩，但是完全难不倒陈落。

难的是理解，不是背诵，读经更是如此。深奥晦涩的经书与经义，多数人读下来，是无法理解其中的奥义的，更别说有所感悟。这需要日积月累的反复的诵读，读上千遍万遍，甚至百万遍，直到有一天，豁然开朗，实现顿悟。

寺庙的大和尚们，为什么修为高深，因为他们倾其一生的时间精力去诵读经书，这个是一般人无法比拟的优势。凡人为生活所迫，还有各种尘世间的纷扰，很难做到像庙里的大和尚一样，六根清净，全身心的投入。

一部经典，由薄到厚，再由厚到薄，再由薄到厚，再由厚到薄，如此反复多次，甚至经书都被翻烂几次，也不一定能掌握其中一二。古人说韦编三绝，终成正果，是有道理的。

在陈落诵读经书期间，老陈头也没闲着，开始按照老瞎子的要求，炮制各种练习道具。所谓色蕴，一方面需要正视自己的内心，正确的认识自己能力，因为每个人心中都有一个宇宙，都蕴含着一种洪荒之力。所以更重要的是找到自己能力的宣泄口，引导挖掘自己的潜力，发挥出自己的全部能力。

一个人眼耳鼻舌身的潜力有多大，上限有多高？一方面取决于人的天赋，另外一方面也离不开后天的刻苦修炼。上古时期，有个大神叫纪昌的人，为了练习射箭，求教于神箭手飞卫，飞卫让他练习视力。他每天盯着织布的梭子、小虫子看，持续了四年，再看小虫子，已经变的车轮般大小，一箭射出，虫子穿心而过。

眼耳鼻舌身，第一关就是视力的训练。陈落每天读完经书，就会盯着老陈头制作的一个勺子大小的道具看，然后勺子看成锅盖大小以后，又将勺子换成了绣花针，让陈落数米之外，盯着针鼻看，直到看的针鼻也脸盆大小。然后将静物换成了移动的物品，老陈头一把黄豆仙女散花抛出，然后快速随机抓取一把，让陈落猜测抓到了几颗。训练过程是枯燥的，但是训练成效还是很显著的。

如此训练坚持了一段时间，陈落已经从频繁失误，到丝毫不差，练就了一副火眼金睛，到最后，百米外的蛛丝马迹，都逃不过陈落的眼睛。