第三章 什么是五术（1 / 2）

水蓝星几个大陆间流传着众多神秘传说和习俗，也传承不同的信仰近百种。而花国的神学体系却与其他几大古国迥然不同。

花国以外的神学体系大多宣扬神明创世，而花国的神学体系更多讲的是世人封神。

且不说佛释等外来教派，花国的本土思想或习俗多是延续蜕变于儒、道两家，而作为唯一一个传承、体系完整的宗教，道教中流传的‘五术’则被众多不明就理的好事者传的玄之又玄。

万物皆难逃阴阳，上至日月轮转，下至毫绒生蜕。

如果根据阴阳理论，将世界分为两个维度。假设我们生活可见的世界是‘阳’，那我们不可见的世界就是‘阴’，而总有极个别人位于‘阳’而可见‘阴’，这便是大修行者或天赋异禀的奇才。

而这小撮人注定是最少的，而道门的‘五术’则是通往这‘阳鱼鱼眼’的途径之一。

所谓道门五术‘山医命相卜’，山为五术中第一等，山者仙也，为避讳故称山。修‘山术’者众多，有真修有假修，冷暖自知，真修又分为几个流派诸如丹鼎、武道、符箓、积善、经典、占验等。

而‘卜术’为五术最末等，世间流传最广，民间流派、正统真传龙蛇混杂，易学难精，个别民间法脉、私传又因其牵扯因果承负的原因，逐渐有了五弊三缺领一字的禁忌，综合种种，故卜术排于最末，虽然如此，但修习占卜的人却是五术中占比最大的。原因无他，立竿见影。

医与命顾名思义，至于相术又有天地人三分，也就是众所周知的观星象、地相和人相，而地相又称之为风水，风水又分为阴宅风水和阳宅风水，期间又有理气派和形势派之分。

天一学院不是985也并非211，但其传承却可追溯到北宋时期，天一学院前身为龟山书院，取天一生水，水善其德之意，龟山书院历经多朝几经战乱、颠簸流转，于本朝开国后复建于滨城，而其藏书之丰，于国内众多学府中也可谓首屈一指。

天一图书馆位于园区的东北角，教师公寓的正北侧，而图书馆内分有三个层级的浏览权限，而在之上还设有重点展阅区，只可参观基本不对外借阅浏览，其中多是古籍、古物、书院先贤手稿等等。

李中节半年前应聘到天一学院安保部，这半年来他除了值班就是泡在图书馆，对天一学院图书馆的具体的情况比大部分在校学生还要了解不少，且称其为‘了解’吧。

现今大学的氛围，除了个别学霸、书呆子外，多数业余时间大抵都沉溺于眼花缭乱的社团及不同于高中时期的社交当中，部分稍微有点小想法的同学，则搞搞小创业、参加下学生会等等，由此近些年来，各个学校的图书馆反而人影稀少，常见的多是临近毕业考研自习的学长学姐们。

学习的途经有很多，书不是唯一也不是根本的学习方式。

文字的形成，在于记录和传承，而文字所表达的含义和撰写人所表达的含义总是有些细微的差别。

而学习的根本途经是在于经验的积累、观察外在规律、师徒私授或口口相传。

所谓真传一句话，假传万卷书，而往往就是那么寥寥几句话的点拨却让人豁然贯通；这也是佛门教外别传，不立文字的根本所在。在真传之外，尚有文字障的存在，正如当今流传的一句话，一千个读者眼中便有一千个哈姆雷特，这便是文字障的显现。

佛曰不可说，老子亦曾言‘吾不知其名，强名曰道’，可言道则非真道，道不可名，为教化众人方才勉强著以文字传世。