六十八 “婆婆”6（2 / 2）

科尔黛斯推着小车，周培毅在后面跟着，听着她继续解释说：“你也知道，拉西莫学派的宗旨，是认为精神世界与物质世界同时存在，并且互相影响。要想验证这个想法，就必须将物质世界与精神世界割裂开来，证明精神世界是独立的真实存在。可是，现在的世界，或者说整个伊洛波的历史，都存在着一位至高无上的神。祂不仅是精神世界的最高存在，也有着彻底改造物质世界的能力。祂同时是两个世界的主宰。这样与学派的理论似乎有些冲突，不是吗？”

周培毅想到了和雅各布老爷子第一次讨论拉西莫学派思想的情形，说出了自己的猜测：“师姐，我想可能学派，包括拉西莫学派的传世人卡提修斯，都并不是被神阻碍了研究。而是，他们的研究，目标是神本身？”

科尔黛斯为周培毅的话感到疑惑且不安：“你为什么会这么想？而且为什么老师要去质疑神？老师是历史学者，他很清楚神的无上伟力。”

周培毅来自没有神的世界，他天生就对神这个存在没有什么敬畏。他答道：“是这样的。我的理解里面，拉西莫学派的这种将物质世界和精神世界分割开的理论，并不是一种结论，而是一种思考方式。如果按照卡提修斯先生的理论去思考神的存在，是不是可以认为神是物质世界中至高无上的最强者，但是精神世界是完全独立的，神并不能统治人的精神？”

科尔黛斯更为震惊了。她伸出手阻止了周培毅继续说下去，摇晃着脑袋，说道：“你先停一停，我需要理清楚这其中的逻辑。你是说，拉西莫学派，包括我的老师雅各布，都是希望用这样的理论去质疑神吗？”

周培毅想到了自己的世界里，那些写在历史书里只有一个名字的思想家，回答说：“我自己觉得，雅各布老爷子和学派的那些人，可能不是质疑神，而是在质疑圣城与神教。”

没错，他们把物质与精神割裂开，就可以将神分为物质上的神与精神上的神两个部分。物质上的神真实存在，而且在伊洛波漫长的历史上都不断展现着自己的力量。但是精神上的神，却一直活在圣城解释的经典古籍之中。因为圣城代表的神教，拥有解释权，所以他们也获得了整个伊洛波最为强大的权力。他们获得了合法性、正当性甚至神圣性。

可如果，并不存在精神上的神，只存在一位物质上的神呢？这不是对神的质疑，而是对圣城合法性的质疑。

科尔黛斯思考着周培毅的话，作为伊洛波人，神与神教的存在充斥在她人生的每一个时间，每一个角落。她作为雅各布的学生，可以做到怀疑神教，却做不到怀疑神。拉西莫学派的思想，只是稍稍切割了神与神教，就让她很难以接受了。

“这才是老师被奥尔加盯上的原因啊！”科尔黛斯再次叹气，许久才吐出这么一句话。

她回头看向周培毅，说道：“我现在大概能理解老师为什么会把你当做希望了。和你的身份无关，和你的血脉无关。你的想法非常悖逆，你可以完全理解拉西莫学派的思路与逻辑。这才是老师喜欢你的地方。”

如此想来，老师与婆婆的争吵、分手，是不是也与这些事情有关系呢？将所有的学生赶走，是不是也是老师害怕自己的想法过于危险？

科尔黛斯没有细想下去，她小声说：“想这些事情，实在是太累了。你脑子好，你多去想，我给你帮帮忙就行了。”