第四章 苗岭罗家（1 / 1）

瑶琴，传说中伏羲制作的琴。

传说：“伏羲削桐，制之为琴，根据天圆地方之道，琴面浑圆取形于天，琴底方正效法大地。琴的体长三尺六寸五分，模仿周天三百六十五度，一年三百六十五天；宽六寸，与天地六合相比附；琴有上下，借指天地之间气息的动荡往来。琴底的上面的音孔叫‘池’，暗指水，是平的，琴底的下面叫‘沼’，借指水的暗流，上下相通相融。琴的前端广大，后端狭小，借喻卑尊之间的有序差异。‘龙池’长八寸，会通八风；‘凤沼’长四寸，和合四时。琴面上设弦有五条，用来配备五音，和‘五行’相合。大弦是琴中的君王，和缓而幽隐；小弦是臣子，清廉方正而不错乱。五音之中，宫是君，商是臣，角是民，徵是事，羽是物。弹奏起五弦，五音纯正，天下就和平，百姓就安宁。后来，王母娘娘在天宫瑶池宴请天神，为了欢娱，特调来伏羲创造的琴当场演奏。天神们见这乐曲动听，乐器奇特，便依来历将它唤作琴。因又是第一次在天宫瑶池见到这新物件，便将伏羲所创的乐器称为瑶琴。”

这是师父祖上流传下来的乐器，现代人所熟知的都是七弦古琴，而非五弦瑶琴。因为罗家家训不得将瑶琴外传，所以对于瑶琴的存在，世人知之甚少。

眼前这人的情况则是跟师父给我讲的一个故事有关。

那时我刚拜师不久，师父给我讲了他爷爷的回乡所遇。

清朝末年，罗家旁系从苗岭一带跑商到湖南湘潭，后来生意逐渐做大，便在湘潭落脚扎根。

民国年间，罗家的跑商队伍逐渐雄壮，名震湖南。

罗家家主罗耀闻带了一支商队回苗岭探亲。却不曾想，到了苗岭老家，罗耀闻一行人看到的却是满地狼藉，寨子里像是遭遇了土匪洗劫，大白天门户紧闭。

见此，罗耀闻急忙赶到罗家主家的宅子，院门大敞着，他带人进去，院子里倒着横七竖八的尸体，他们把整个院子翻了一遍终于是找到了一个躲在后院的阿婆，他们表明身份说明来意后，阿婆颤抖着声音给他们讲述了这段时间的事情。

半个月前，从湖南长沙来了一支二三十人的部队，说是苗岭的腹地里有个什么贡王墓，让寨子里的人带着去，但是寨子里很大一部分人是上一辈从别的村寨逃难来的，根本不知道这山里有什么。

于是便带着部队长官找到寨主，也就是罗显闻。

开始罗显闻是不同意带他们进山的，那长官便杀了几个村民以此威胁他，无奈之下，罗显闻带了两个族人领着部队进山了。

后来一连七天都没再见人出来，到了第八天中午，有两个穿军装的人破衣烂衫，狼狈的跑了回来，直奔罗家来找罗显闻的独子罗溪，说是山里出事了，他爹让他带着人和东西去救人。

随即罗溪叫上寨子里十几个男丁也进了山。

第二天夜里，她听到有人回来了，出门一看，是罗溪带着人回来了，十几个人有的是族人，有的是部队里的人，她上前去问罗溪其他人怎么没回来，罗溪摇了摇头，带着长官进了房间。

后来里面吵了起来，阿婆在门外听着，大致意思是，他们在墓里找到了什么东西，但是没能带出来，那个长官让罗溪想办法再带他们进去一次。

可是罗溪死活不同意，毕竟他爹都没能逃出来，还有几个族人也送了性命。

“也不知道那墓子里有什么好东西迷了那长官的心窍，见阿溪不同意，他就又让手下的人抓了村民威胁阿溪，于是阿溪就带着罗家的下人跟他们打了起来，可是他们的棍棒哪能抵得过人家手里的抢啊，这院子里的这些个尸体就是被部队里的人打死的。”老阿婆一边说一边抹着眼泪。

“后来阿溪没办法，就又带着他们进了山，他们还把寨子里的男人都押走了，一直到现在都没再出来。”

听完这些，罗耀闻心里无比沉重，他堂哥罗显闻估计是折在里面了，他的侄子也不知道现在是个什么情况，他盘算着要带人进山去救人。