第六零六章太虚律令“建木”（1 / 2）

场景当中，这一尊仙人神像前后一共使用了一百种百草脉纹来达到完全激活太虚律令“建木”的目的。

并且这看来不是专门为了演示给包丁看，而是一个必不可少的步骤和流程。

完整的太虚律令“建木”，最后从建木神树之上显现出来的时候，其实包丁也已经知道了。

眼前这一道太虚律令与冕服“玥”在乾玥洲所完成的建木神树上那一道太虚律令，两者其实并不完全相同。

简单一点来说，太虚律令“建木”是由建木神树四周那些天帝花园的百草脉纹书写而成的连笔！

而按照包丁个人的理解和推测，太虚律令其实就是通过百草脉纹当中蕴含的时空特性从而建立了一个参照坐标系。

然后召来星辰之力，对建木神树所在的洲，甚至是世界,针对某个目标或者区域进行精准的击杀。

其实，太虚律令对于包丁而言并不算太复杂，无论百草脉纹还是脉纹连笔，都在他的能力范围之内，并没有超纲。

只是，召来星辰之力，其实借助的是星宿那斗转星移的势，这才能达到势不可挡、毁天灭地的效果！

因此，引导这样的力量，即便是对冕服仙人来说,也无异于是凡人在刀尖上跳舞！

在包丁的观察当中，那一尊仙人神像其实并不是是通过念力来达到锁定目标的目的。

当然了，从仙人神像的几次演示当中，太虚律令“建木”的光柱从天而降的

时候，与其说是锁定目标，其实更准确的说法应该是锁定区域。

后来，在那一尊仙人神像平空消失之后，包丁四下看了看，才突然发现自己有手有脚，身临其境一般的站在了那一棵建木神树之前。

他愣了一下才反应过来，接下来应该是主宰神座给他的“练习”时间了。

正如他所预测的那样,百草脉纹或是脉纹连笔，其实都不难。

他刚才已经细细的看了足够长的时间，以至于他甚至在第一次尝试的时候就顺利完成了对建木神树脉纹的连笔！

建木神树脉纹完成之后，几乎将建木神树变成了一棵火树银花。

这只是使用太虚律令“建木”的第一步。

接下来，包丁的仙人神像还得学习如何通过七星步，定出北斗七星和北极星，如何以十手的手指为算筹，推演斗转星移。

“斗为帝车，运于中央，临制四方，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸记，皆系于斗”

随着包丁默念口诀，星辰苍穹之上的对应星辰会与之相呼应，以璀璨的光芒来作为明确的信号。

每一句口诀都会有具体的景象与之呼应。

这些景象显然也是主宰神座提供的助力之一。

包丁尝试了一番之后，这才恍然道：“原来是这样！这也不算难！”

所谓“斗为帝车”，指的就是北斗七星在星辰苍穹上的方位。

所谓“运于中央”，就得在星辰苍穹

上找准北极星的那个点，作为北天极的中心。

而在北斗七星形状发生变化的同时，可以确定星辰苍穹的东、西、南、北，即“四方”。

“四方”，对应春夏秋冬“四时”，即苍穹之上“四方”所对应的四片相连的区域。

“均五行”，指的是四片区域之中的星云的五种状态。

金，代表敛聚；木，代表生长；水，代表浸润；火，代表破灭；土，代表融合。

到了这个时候，这种场合，包丁似乎有些明白了庖道面板为什么会细分出眼力这一栏。

星辰苍穹之上，一小片星云甚至不比一颗星辰大多少，更别说观察星云是处于一种什么样的状态当中！

之所以要费点眼力，费点时间来确定“均五行”，目的就是为了下一步“移节度”。

“移”指的是北斗七星那勺形的“柄”的运转规律，“节”指的是代表五行的那个五边形当中的每一条线段，“度”指的是北斗七星勺柄每转完五边形一条线段时偏移的角度。

总之，“移节度”的目的就是为了以星宿为标尺。

这样一来，北极星为中心的北斗七星的“四方”，便能够划分成一片一片的扇区。

这时，再将建木神树四周天帝花园里的百草脉纹分别激活，观察究竟是与哪些扇区的星辰或星云一一产生谐振，以此进行对应的绑定。

这样一来，建木神树四周的“四方”便与北极星、北斗七星四周的“四

方”一一对应了起来。

建木神树顶上那一个人像或不知名种族的塑像，其作用就是类似于司天监观测地龙翻身时所用的地动仪，指明地震发生的方向。

五行当中有相生相克，以此为据，便可以推算出斗转星移之趋势。