第五六七章玉鸣之声（1 / 2）

冕服的布料，自然是那种蕴含脉纹的丝线所纺织而成。包丁在以念回溯的时候，已经不止一次看过那一整套华服。

而玉石与殒石并称为“大地舍利子”，是由每一洲的土地经历千万年的时间才孕育而成的天材地宝！

因此，在玉器当中同样有那些比发丝还要细的脉纹。

玉器当中这种脉纹与云上神殿天帝花园的百草脉纹一样，当中同样蕴含天地运转的至理。

只不过人族仅仅从仙人玥的手绘画之上，将玉石内的脉纹根据其形状称为玉絮而已。

甚至能够正确使用仙人玉器的人，现在也没有了。

至于仙界主宰身上的金器，则是通过其玄妙无比的仙术，直接将殒石“点石成金”而成的！

这种仙器，正是仙界主宰掌控、统治大、中、小世界的“金钥匙”，是仙界主宰开启并穿行不同太虚幻境的一件强大的仙器！

因此，一位仙界主宰身上所挂那些玉器、金器越多，则说明他所掌控的疆域越广，臣服于他之下的大中小世界越多！

与之相匹配的，自然是这一位仙界主宰一念之间便能够让敌人灰飞烟灭的恐怖仙力！

包丁甩了甩头，将思绪从册子上的记载当中拉了回来，将目光放在那一套襦裙最面上的那两块白玉佩之上。

那是凤、凰交颈姿态的一块白玉佩，以及一块衔尾龙白玉佩。

包丁仔细的看了两眼，基本上确定了在这两块玉佩之中分别有五个与天帝花园百草那种极为庞大、繁复的脉纹极为相似的脉纹体系。

同时，包丁也确定了，自己根本看不懂那十个“字”，甚至连那究竟是不是“字”也无法确定。

不过，包丁大胆预测，玉佩上的这十个“字”，其实与刚才两套仙人衣上面的九章纹，十有八九是属于同一个文字体系。

就好像看到甲骨文，或钟鼎上的金文，又或者是石鼓文，小篆，隶书，那怕不认得字义，却也不能猜出来那是同一种体系，同一时代的文字。

包丁刚才似乎对十二章纹深有研究的样子，信手就在册子上登记下来了九道章纹分别是哪九道。

其实，包丁那是按照赵伯姬等人所建议的逆推法，先确实那是天帝花园百草那种体系的脉纹，然后确定区域，最后确定对应的章纹，即章纹的“字”。

但是，问题也来了。

包丁一想到这里，禁不住转头看向赵伯姬，问道：“册子上十二章纹的文字，你们是怎么解析出来的？”

赵伯姬直接摇头，指着襦裙和那一块玉佩说道：“解析出来？没有人能够解析出来。因为这些章纹文字全部都是仙人的“天书”。”

包丁点点头，抛开杂念，打算尝试庖道面板的以念回溯。

不过，一番尝试过后，以他现在天师上品的眼力，竟然也只能看到一些模糊的场景或片段而已。

话又说回来。包丁这一次尝试也不是一无所得。

他发现眼前浮现出模糊场景或片段的时候，玉佩里面的絮状脉纹会与之相呼应，出现某种奇特的闪烁。五

包丁想起了自己怎么说也是来自大土大陆，那边同样有流传关于玉器的种种神奇之处。

最早的玉器便是出现于所谓的“石器时代”，这对于现在的包丁来说，已经足够引人浮想联翩了。

不过，中土文明经过漫长、绚烂的神话时期之后，仙人的不少传承似乎都出现了断层。

至少玉器的使用，开始向“玉养人人养玉”的保健用途，国之礼器，或特殊的政治意义，朝这些方向转变。

此外，玉器有一个很重要的使用方式，叫做佩戴。甚至有君子佩玉一说。

凡带，必有佩玉。君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。

甚至还要用鸣玉之声规范、限制君子的行为。

所谓古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽。

就是不知道五音之一的“商”，是登不了大雅之堂还是怎么的，就被忽略掉了。要不就是相关记载轶失，导致了这种情况。

总之，古人在腰间佩带玉饰，行走时使之相击发声，即所为的鸣玉之声。

诶！等一等！相击，发声发声声天籁

这当中难道有什么关联吗？

花儿祖师以一道九言来做为药锄上律令“药锄”的安全锁！

当时包丁只是简单的将这种操作理解为是一位来自星星的孩子那天马行空的一种创新！

现在看起来，这或许并不是某种创新，而是某种传统？

包丁一想到这里，便有些跃跃欲试。