第十九章 释迦牟尼，‘内景法’（2 / 2）

“终于有人迈出这一步了，‘传说’仙路虽然是捷径，但也没有那么轻松啊！”

诸多强者不由感慨。

虽然无始的传法让大宇宙开启了新时代，诸多极道至尊的力量都因此而数十上百倍的快速膨胀。衅

但‘他我’的数量也无法一蹴而就，只能慢慢积累。

更不用说，在点化‘他我’后有认知混乱，陷入疯狂的危险了。

这就让其他走上这条传说之路的修士依然在如履薄冰的慢慢积累过程中，只有极少数人点化了足够的‘他我’，但最后一步的‘我之为我’还没有谁能够真正感悟透彻。

而悟不透就根本无法突破！

对于释迦牟尼的证道，就有人不由得如此猜测：“这是因为……佛门在自我和心灵方面的修行，有着专长吗？”

然后，开始认真了解‘如来’的思想。

“如果没有我，或许，他才是第一个走出这条路的人！”衅

看着荧惑上证道的老僧，居于中央天宫，执掌九天十地的无始天帝也开口表示认可。

然后，在接下来的一段时间里，源自荧惑大雷音寺的新派佛门理念风行于世，连一直自命正统，看不起释迦牟尼所谓‘附佛外道’的北斗须弥山都不得不主动学习。

面对被淘汰的危险，打不过也就只能选择加入了~

——哪怕是刚刚突破的‘传说’，也可以媲美仙王，哪怕正面破坏力不足，也可以凭借‘无处不在’、‘投影不灭，己身不死’这样的神异，让仙王无可奈何，更不用说随着‘他我’数量的增加，正面战力也会快速赶上来……

——证得‘传说’者和未能突破的人，完全是天与地的区别！

慢慢的，荧惑的灵山大雷音寺，也慢慢取代了北斗的须弥山成了新的佛门中心。

……衅

在释迦牟尼突破传说后，又过了一段时间，他以自身从《如来神掌》中参悟出的‘内景法’引动了创法劫，成为太微之后，九天十地第一个渡创法劫的人。

百日筑基，蓄气锻体，筑下最开始的肉身根基；打开天生九窍，衍化肉身小天地；打破玄关，内外天地交汇，成就外景；自身元神、肉体与天地之力结合形成法相，引动天地变化，凝练窍穴，法相与法理交织组合，反馈元神与肉身，跨过九重天，具备无数神异；最终将元神、法相和肉身彻底融合，形成法身，初步开始升华‘真灵’，然后一直升华到凌驾于无尽时空之上，超越一切束缚；内景天地在法理的交织下不断蜕变，衍化成完整的天地，再一路成就多元宇宙……

此外，还有‘报身’、‘应身’等另类修行路线。

只要一步步走下去，就是一条稳扎稳打，直指仙帝甚至祭道层次的道路！

当然，毕竟两个世界的底层规则不同，真正被释迦牟尼彻底完善的修行法门，也只是到了‘传说’，接下来的‘造化’和‘彼岸’只有一个方向和概念而已。

纵然如此，新法的出现，也在‘秘境法’和‘性命法’之外开辟出一条同样无限宽广的道路！

虽然，这条路比较依赖由太微开创的‘真灵’和‘宙光地’，在‘九天十地’之外几乎不可能走得通就是了……衅

但选择更有效率的借助前人搭好的梯子作为修行辅助，也是一种高明的做法，‘内景法’虽然有着同层次战力不够强的缺点，但修行速度比起‘秘境法’和‘性命法’就要快得多……理论上说，只要不被各大境界之间的瓶颈卡住，从凡人一路修到‘传说’都用不了太多时间。

这样的体系，在公开之后就让众多在另外的两种修行体系中遭遇瓶颈的修士忍不住选择兼修，另宇宙众生多出一个选择。

就连无始也感觉，在‘内景法’中推演描述的最终‘彼岸’境界和自己的无始无终之道非常锲合，投入了不少精力钻研‘内景法’的体系，甚至亲自与释迦牟尼论道。

他自然也能在时光长河层面看见当初太微点化对方的行为，对此有着一种比较肯定的猜测——

“我感觉，这是应该是太微从外界仔细挑选后带回来的一种至高修行体系！”

然后，他又从释迦牟尼口中得知了‘彼岸’圆满，成就‘古老者’之后的‘做减求空’，最终成就那不可知不可论的‘道果’！

听了释迦牟尼的讲述，于是无始一下子就下定了决心，要兼修‘内景法’体系。衅

就这样，名义上由释迦牟尼开创的新体系在天地间传播的同时，随着时间流逝，九天十地也随之越发繁盛……

……