224 般若自性空（1 / 2）
“落枕？”道安冷冷地看着他，“怎么自从贫僧见到施主起就一直没有再摇头了？”
“哎唷，”徐谦又假装地摇晃几下，“下次要换个好点的枕头！”
道安更加生气，这家伙在演戏，把自己当猴耍！
“哼哼，不管施主是否真的落枕，既然施主能做羲之兄的师傅，儒道佛上的造诣也一定非浅，贫僧愿意听听施主评论评论大乘般若佛法，若是能让贫僧心服口服，这个忙我就帮了！”
王羲之道：“道安兄，师傅潜心诗赋，且忙于教授太子，公务繁忙，于其它学问并没有时间研究。”
平日里王羲之多次要求与徐谦论道，每次都被拒绝，开始他以为徐谦是道行太高不愿意与他辩论，后来他拿着一些玄学佛词语问他，发现他是真的不了解，所以自己这个师傅的才华也就只在诗赋上了。
道安对王羲之一味维护徐谦已经非常不满，再说他根本不相信徐谦一点不懂儒道佛，他最好他一知半解，然后嘲笑他。
“徐施主，你不会这么不给面子什么也不同贫僧说吧，好像现在你是有求于贫僧”
“道安兄！”
“好吧，”徐谦被逼无奈，“我就简单点说说我的看法，据我对大乘般若法的理解，现存的六家七宗对于般若‘空’的理解和天竺龙树大师佛法本意出入甚远！”
般若思想起源于龙树大师。
道安和王羲之差点没有喷血，这家伙口气如此之大，居然把百余年发展的般若学各宗全都一棍子打死了！
而道安是“本无”宗的宗主，该宗又是各宗之首，所以这一棍子打得他头最痛。
“哈哈哈哈，贫僧刚好是‘六家七宗’之一，别的我不说，请问我这‘本无’说对‘空’的理解哪里不对？”
“本无说认为无在元化之先，空为众形之始，故称本无，贵宗重无轻有，然者此论乃是玄学之观点，与佛教般若性空之说大相径庭！”
徐谦顿一顿，背起手装起高深。
道安乃是有涵养的大师，见自己的观点完全被否定，内心也泛起了波澜，不耐烦地道：“请继续说下去！”
“般若之空不是讲元化之元气乃为空，也并不轻视有，无和有都是存在的，般若之空乃是说万物自性空，万物没有自性，一切有都是假有，因缘而生，所以看待事物，要看到空，也要看到有，不能偏于任何一方，是为中道，般若之空，乃是假、是中义！”
徐谦所讲乃是几十年后佛教四大翻译之一的鸠摩罗什翻译的龙树大师的《中论》里的主要观点，它和原先六宗七家所持的全部不一样。
道安和王羲之都沉默了，他们虽然读了很多佛经，但是关于此种般若空的理解还是第一次碰到。
“万物自性空”道安咀嚼品味。
佛教自东汉传入中土，经历代大师努力，已经有七百多部问世，然者这些作品多是零散不整，缺乏体系，因此中土之士只能结合本土儒道之学来补充佛学理论之缺，久而久之形成了独特的佛法之学。
然而，佛教之所以会在天竺起源，肯定有他的天然优势，包括佛教新的发展，在天竺也是得天独厚，而中土对佛经的翻译远远不足，这才导致了中土佛教与本源佛教的差异。
中土人士对于本源佛教经典非常渴望，可是地域的限制、语言的差异严重阻碍了佛经的传播。
而半个世纪后的鸠摩罗什法师横空问世，翻译了三十多部几百卷龙树大师的般若学说，这才纠正了中土对于般若‘空’的误解。
其实，道安等人何尝不知道自己理论的短板，但是他们无法获得龙树大师的经典，只能以本土看似很像的玄学来补充不足。
徐谦短短的一段话，在普通人听起来不过是一堆让人无法理解的词语堆砌，连王羲之都觉得似懂非懂，可是在道安的脑中，仿佛久闭的暗门突然透过一道亮光，而他发现门后的光彩世界似乎即将开启。
他很难相信徐谦这么年轻便有如此深刻的领悟力，除非他是佛陀转世！
“徐施主，可否告知你的说法来自何处？难道是你阅读参悟佛经后自己的体会？若是，能否进一步阐发万物自性空的命题？”
王羲之也眼巴巴地看着徐谦，师傅真是藏而不露啊，居然对般若空有了新的解释，莫非天下又要多一宗？
徐谦见激起了道安的好奇心，便道：“万法皆缘，我觉得我和你缘分尚浅，无法再多阐释我的学说。”
道安知道是因为求他收公主为弟子之事，便道：“公主本应在宫墙禁苑之内，能与徐施主认识便是缘，徐施主能在北方结识羲之兄，更是难能可贵，所以公主与佛法有缘，仅凭这些我就要收公主为徒，还请徐施主让公主来听我的大乘佛经，贫僧会度化她！”
你说什么就是什么吧，只要能帮公主躲避不幸福的婚姻。
“如此在下先谢过大师，对于我之前所说的观点，大师可以再参悟参悟，待到公主成为大师的徒弟，我一起来给你们论述自性空！”
道安明白，徐谦这是拿学问作为条件和他交换，他一点也不介意，因为他本能地觉得徐谦的学说会使他的本无宗脱胎换骨。
他已经是站在中土佛教届的顶端，对于他来说，他需要的是不断突破自己，那样他的精神力会再次焕发出生机，而不是像现在这样日复一日讲解那些已经烂熟的经文。
“贫僧希望施主守约！”
“告辞！”徐谦一抱拳，风一样地离去。
“哎，师傅等等我！”王羲之屁颠屁颠地追上去。
道安突然觉得，也许此人的高傲自有道理，谁让他太出色呢……
公主接到徐谦信后，左思右想，除此一法似乎无法避免嫁人的悲剧，于是决定依计而行，至于出家以后再怎么就不去想那么多了。
石勒得知道安来到般若寺便也要去听经。
他当然可以把道安请到皇宫里来讲经，但是一来在宫里独自听经没有气氛，二是他要与众听经来表明他支持佛教，而且如此更能体现佛教众生平等的观念。
在佛陀目前他们平等，在他的王国里他当然是高高在上，在石勒心目中这两条并行不悖。
公主知道他的爱好，便缠着他一定要跟去。
听经不分男女，石勒也希望女儿能受到佛经洗礼，便同意了。
听经时，在大师面前，人人都是素面朝天，即使是妇女也不允许遮脸，佛说，相由心生，佛需要看到弟子们的虔诚。
但是公主毕竟身份有些特殊，长得又绝美，未免引起骚动，石勒让她女扮男装。
这日，石勒带上易装过的公主，让石虎带上几个高手和他一起去听经。
到达般若寺后，石勒和公主找了一个地方坐下，石虎带来的人在他四周围了一圈。
道安事先被告知皇帝要来，他认识石虎，对方做个手势他就明白了坐在中间的是皇帝。
可是他左看右看，只看到了皇帝身边一个面目清秀的少年，并没有女子，原先准备好的认慧根戏好像演不成了。
他在心里道：“这可就怪不得我了，公主不来我如何能演？”
听完讲经，道安自然拜见了皇帝。