第四十章 是充分必要还是非充分非必要（1 / 1）

陈启明心想：不管怎样，这至少证明nemesis的到来的的确确是顾烨然与他现在能坐在这里一起聊天的原因。福兮祸之所伏，祸兮福之所伏。

“对不起，顾老师。”陈启明说，“我就是神经病当的太久，心理素质脆弱到了‘朽木不可雕’的程度了，要不您受累继续把剩下的课讲完？”

“我确实不该跟你提到mat值。”顾烨然一张俏脸上满是悔不当初的表情，“圣塔克拉拉教授的理论可不是关于美好爱情的……”

“那是关于什么？”陈启明听了更加好奇。

“她的理论基础是——人类天生具有寻求亲密关系的本能，但是如今和将来的社会现实和婚姻制度已经无法保证人们对亲密关系的渴望和需求了。”顾烨然说。

“为什么？”陈启明问。

“因为婚姻极其重要，却并不神圣，而且也基本不具备重来一次的机会属性。刚才我们不是用数学证明了其中的bug了吗？既然相爱都不能保证幸福，更何况不相爱或者爱情真的消失了呢？我们被现实和婚姻的‘社会时钟’推着往前走，‘特定的时间节点一定要达成特定目标’的压力与社会原本的‘时间锚点’已完全脱节，深受其中牵拉撕裂之苦的正是一代又一代的年轻人——他们在越来越大的压力下读书、找工作、谈恋爱，在越来越残酷的竞争中奋斗拼搏，往往没有时间认真的思考婚姻背后更本质的东西。有人说婚姻是围城——活生生的走进去，血淋淋的出来；有人说婚姻是爱情坟墓，但如果不走进去爱情只能死无葬身之地……只是这是整个人类的压力，错不在时间越来越碎片化的年轻人身上。”顾烨然面露忧愁之色。

“听你这么说我确实有点害怕了。”陈启明说。

“人们喜欢将爱情神化。”顾烨然说，“‘真爱至上’是没有错，但是神化爱情的结果造成了大多数人都想追求想象中、愿望中的那个完美的结婚对象，对于婚姻中一定会出现的‘真实的人的缺点’几乎零容忍。更为糟糕的是，人们完全不知道这样一个事实：婚姻幸福跟是否是‘自由恋爱、自主选择’无关。这跟我们前面的论证一样，也是一种非充分非必要条件。甚至圣塔克拉拉教授认为：正是过分强调爱情的自由自主而不是平等互助，才是自古以来的婚恋传统、婚姻习俗彻底崩塌、婚姻的契约精神丧失瓦解的重要原因。”

“还有这种说法？！”陈启明感觉难以置信。