第457章 皇帝舌战老儒：仲尼都以吏为师，你们这些儒生算老几？！（1 / 2）

刘贺看出了韦贤的犹豫和迟疑，心中暗笑，从容地往前迈了两步，开始发力了。

“韦阁老不愿意说，那朕就来说一说吧，你看朕说得对不对。”

“郯子幼时就躬耕于郯地，因重义明德，被郯地百姓奉为国君。”

“苌弘乃是晋国刘氏之卿大夫，忠君尽责，死后其血化红玉，其心化碧玉，因此才有碧血丹心的说法。”

“师襄则是卫国的乐官，能于乐曲之中显文王之德，仲尼曾向其学乐。”

“老聃是周之藏室史，孔子曾经向其问礼。”

“韦阁老，朕这说得可还算清楚？”

韦贤面色铁青，他没想到天子竟然知道得这么清楚。

在场的其余几个人也都有些惊讶，这些掌故都颇为生僻，就连他们也不可能知道如此齐全。

“陛、陛下说得都对。”韦贤极不情愿地承认道。

“除了这郯子之外，苌弘、师襄、老聃无一例外都是官吏，甚至是微吏……”

“连仲尼都能以吏为师，难道天下儒生就不能以吏为师吗，当今儒生以吏为师就会吃了亏不成？”

“韦阁老若以为只要以吏为师，诸生就会是不忠不孝之徒，那岂不是说仲尼先师不忠不孝了吗？”

刘贺这一连两个问题，当场就把脸色铁青的韦贤问得满脸通红。

仲尼都以吏为师，你们这些儒生算老几？

如今大汉所传的经学与孔子所传的“五经”已经有极大的不同了。

各派各家开枝散叶，庞杂不堪，自有脉络。

时而是甲家成为显学，时而又是乙家崛起。

虽然各派仍然宗孔子为儒术的源头，但到底具体解读《诗》《书》《礼》《易》《春秋》这五经，自有其道。

就拿韦贤来说，他精通《诗》《礼》《尚书》三经，而最善《诗经》，而他的《诗经》承袭的又是《鲁诗》。

再说到大名鼎鼎的董仲舒，学的就是《春秋公羊传》：乃是战国时候的齐人公羊高对《春秋》的二次解读。

总而言之，看起来都是儒家，但内部各派的分野非常大，有时甚至针锋相对。

但是，这话反过来也说得通，不管是哪家哪派，对孔子那是绝无半点不敬的。

胆敢质疑或者诽谤仲尼先师的儒生，或者敢说“五经”原文癫悖的儒生，恐怕会被天下的口水淹死。

所以，刚才还气势汹汹的韦贤才会被天子问住了。

“仲尼先师乃圣人，又怎是我等寻常人可以比的？”

“韦阁老这话说得对，但圣人都能以吏为师，普通人就不能以吏为师吗？”刘贺故意曲解了韦贤的意思。

“陛下！微臣是说仲尼先师乃是圣人，方能以吏为师，常人不可效仿。”韦贤急道。

“子曰：若圣与仁，则吾岂敢！仲尼先师自己可说过不敢自称圣人的。”刘贺驳道。

“子曰：三人行必有我师焉。属官吏员何止三人，自然有儒生的老师。”刘贺追道。

“丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？仲尼称丈人为隐士高人。”刘贺辩道。

刘贺这一连三句话，句句都有《论语》作为支撑，环环相扣，将韦贤驳斥得哑口无言。

全部合在一起，就一个意思：孔子都能接受以吏为师，你们这些儒生凭什么就不接受。

伱们再能，还能过孔子去？

刘贺的针锋相对，大大超出韦贤的预料，他没想到天子才思敏捷，对《论语》信手拈来！

在群经当中，“五经”地位最高，而《论语》如今没有被列入官学。

但是此书看起来简单，但因为记载的是圣人的言行，所以地位超然。

天子所引用的这几句话并不深奥，连十三四岁的儒生都能倒背如流，但句句都说在了要害之处。

韦贤有点气抖地站在原处，恼怒至极，从头到脚连同那一缕白胡须都跟着颤抖。

而龚遂和王式微笑着频频点头，他们再无任何担忧了：天子收拾一个韦贤，绰绰有余！

“韦阁老，朕再问你一次，儒生到底能不能以吏为师？”刘贺往前走了一步再逼问道。

“陛下，就算要以吏为师，就算庠学中可教那些微末之学，但科举怎可以此作为考试标准？”

韦贤仍然梗着脖子，但是已经不由自主地往后退了半步，而在心中更是退了一大步。

刘贺非常满意，拳怕少壮，自己的兵卒登上韦贤的城墙，对方的军阵已经摇摇欲坠。

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王！

刘贺不会现在就罢兵，他要将韦贤打得丢盔弃甲。

“韦阁老是觉得靠这些微末之学，是选不出人才咯？”

“若是陛下坚持，儒生学一学微末之学也无伤大雅……”

“但是如果当做科举考试的标准，那选出来的人岂不是就是一群工匠、商人、算吏和农人，又怎可治理好大汉呢？”

韦贤的恼怒已经弱化成了蛮不讲理，虽仍然嘴硬着不肯认输，但是却已经没有先前要拼命的架势了。

一鼓作气，再而衰，三而竭：士气如此，人心也是如此。

“韦阁老的言下之意，是说工匠、商人、算吏和农人都不是人才，不能帮朕治理好大汉咯？”