第246章 西方之墨（2 / 2）

西罗马灭亡以后，瓜分西欧的那群蛮族为了标榜自己是罗马正统，偶尔会管“东罗马帝国”为“拜占庭帝国”。

不过他不是玄奘、道世、慧超、杜环那样的翻译家，“东罗马帝国”也好，“拜占庭帝国”也好，“大秦国”也好，他说了也不算，反正大唐人都管他叫胡人和蛮夷。

陶德虽是个异邦人，但他与中土的渊源颇深。

先秦时期，墨翟创立墨学，与儒家齐名，成为百家争鸣的一大显学，而墨翟也被尊称为墨子。

墨子的大弟子名叫禽滑釐，与先生的关系非常好，曾经带领墨家弟子助阵宋国，劝阻了鲁班和楚王攻打宋国的计划，帮助墨子演绎了著名的“墨子救宋”的故事。

墨子的名声虽然很大，以至于与孔子齐名，孔墨弟子“充满天下”、“不可胜数”，声势浩大到让儒家孟子感慨“墨翟之言盈天下”，颇有“非儒即墨”的趋势，但他和前辈孔子一样，到死都没有君王愿意施行他的学说和政治主张。

和孔子一样，墨子死后，墨家分裂了。《韩非子》中记载：孔子和墨子死后，儒分为八，墨离为三，各派尊崇的价值观和行为方式均不相同，但都自称是“真孔墨”。

若按钜子姓氏的不同来区分，墨家三派中的“相里氏之墨”去往了西方的秦国，衍生出了“西方之墨”这一学派；“相夫氏之墨”主要驻扎在齐国，因此成为所谓的“东方之墨”；“邓陵氏之墨”多在楚国，为“南方之墨”。

秦国的西方之墨，大多是墨家大弟子禽滑釐的徒裔，他们注重务实，反对东方之墨的空谈之风，极具重义轻生的献身精神，为了实现他们的政治理想而加入了秦国的阵营。

秦惠王接纳了西方之墨，借助这些勇斗重义的墨侠们，秦国的军事力量和科技水平都得到了一定的增长，对最后实现一统六国的大业起到了重要作用。

但秦国更加尊崇法家的学说，而秦灭以后，新生的汉朝初期施行黄老之说，其后又罢黜百家、独尊儒术，以至于这批统一了天下的西方之墨在动荡的时局中失去了立足之地。

在艰难的政治环境逼迫下，部分墨者前往了更西方的西域各国扎根下来，随着汉武帝对西域的攻伐和经略，墨家学说也跟随着大宛和匈奴一路向西传播。

此时的东罗马帝国，正处于一场巨大的政治乱局当中，阿摩里奥王朝的末代皇帝米海尔三世识人不明，被亲信“马其顿人”巴西尔谋杀，巴西尔成了东罗马帝国的新皇帝，并创建了东罗马第八个王朝，马其顿王朝。

马其顿王朝建立于阴谋与暗杀之上，因此内外都不安稳，黑衣大食虽然饱受底层黑奴起义的困扰，但仍对东罗马帝国的边境不断骚扰，而在帝国内部，大秦教的势力也直接威胁到了帝国的安全。

在帝国的极端剥削和压迫中，大秦教中产生了一支名为“保罗派”的分支，保罗派反对圣像崇拜与复杂教仪，同情底层民众，领导了多起农民起义，并在数十年前达到了势力的巅峰，凭借着强大的军事力量，甚至在东罗马帝国内部建立起了一个独立的国度。

陶德就曾是保罗派的教士，保罗派共和国建立以后，他就顺势带领信众上了战场，成为了一位将军，但这一切，都在马其顿皇帝巴西尔本人带领的大军攻伐下灰飞烟灭。

失去了所有的陶德放弃了大秦法的信仰，开始追求炼金术和恶魔学，在偶然中他接触到了来自东方的墨家传承，几乎是立刻投身到了这种发端于底层民众的学说中。

现在的他，应该可以算是一位“西方之墨”。