第4章 真人，至人，圣人，贤人（1 / 2）

“岐黄之术”是宁陌最先了解到的第一门术。也是出自《黄帝内经》里面的。

尤其是在开始修炼“轮回诀”后，更是仔细的研究。在确定了自己的想法之后，一时间也是对自己以前的所作所为无比的悔恨。

熬夜，暴饮暴食，不按时吃饭，甚至偶尔还喝酒，打手冲。这一桩桩一件件让他气的有时候每每回想起来都恨不得回到过去抽自己一巴掌！

其次就是其中的一个内容让他顿时觉得不可思议。黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”这一段则是关于真人的描述。其意思大概就是掌握天地阴阳大道之规律，与天地同寿没有终结。

“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳。调于四时，去世离俗。积精全神，游行天地之间，视听八达之外。此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。”此段则是描写了关于真人之下另一个境界至人。这是无限接近于真人的一个境界。

：“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”而这则是圣人，此境界只有百岁有余。

：“其次有贤人者，法则天地，象似日月。辩列星辰，逆从阴阳。分别四时，将从上古。合同于道，亦可使益寿而有极时。”而这个贤人也仅仅只是长寿。

随着了解的越来越深入，研究的越来越频繁。他对《黄帝内经》中所写的真人，至人，圣人，贤人也有了更深的了解。

同时也不禁有些疑问，为什么圣人之上还有两个级别。不应该是圣人最大吗？

但是这个问题至始至终他也没搞明白。如果他内心中那个修仙的想法是真的的话，那么这个所谓的“圣人”二字恐怕就要重新论处了！

至于现在的他也只能称为贤人。不要以为这些境界很难达到，像贤人和圣人这一类的恐怕只要注重养生，勤于养气修炼你是能达到的。

当然以上都是从寿命的角度来看待的。

不过至于往后的至人和真人。宁陌则是认为恐怕跟现实人们所了解到的修仙体系中的真人，至人大不相同啊。

可是有一次闲来无事，在了解到《论语》中的关于“人”的分类时又让他感到一些差异。

分别是：庸人，士人，君子，贤人，圣人。

唯独把至人和真人给剔除掉。后来经过多方的了解。他觉得应该是古代的那些腐儒们的原因。

在古代孔子成长为了圣人。在那个时代像鬼谷子这一类的可称为至人。因此在当时还好，并没有多大的反应。

可是随着时代的发展，至人和真人越来越难以出现。再加上儒家学术越来越壮大，以及其中一句话孔子曰：“圣人，人伦之至也。”甚至古代一些皇上和皇后都被尊成为了圣人。

因此他们头上根本不愿意在出现至人和真人压着他们。于是乎，历朝历代开始吹捧“圣人”。

并且随着时代的发展和改变，儒家学说也越来越符合当时的各个朝代的掌权者统治底层人民的工具，于是乎，“圣人”便理所应当的成为5年历史的人们心中甚至脑海中最为强大的存在。

而且宁陌估计要不是因为《黄帝内经》是黄帝所作，恐怕这群迂腐，大胆的腐儒恐怕都敢把这本书给封杀掉。

一时间孔子这位圣人在他的心中形象又有些崩塌。看来哪怕是圣人，依旧有着一丝私心呐！

但这也并非是他操心的事，就算他在了解到事情之后虽有气愤。但却无法改变。只好平静心态，开始多加修炼。

随着时间的推移，对于“修仙”这个想法，也越来越肯定。以至于现在他都有些魔怔了。