第六章：各有神通（2 / 2）
翊棠虽然不明所以，但见义父神色，自觉不妥，并未接话。
“去去去，没完了是不！”秋水了解他的“德行”，抬手哄着他，只想快点离开这“是非之地”。
“怕什么嘛~都是自己人！这江湖人人羡慕的‘侠侣’有何见不得人！”花和尚哪里管他，张口就说：“媚离这小娘们不错，颇有韵味！秋水他可有福喽！”
“你再胡言，我可就不客气了！”秋水一脸严肃。
“好好好，不说了就是，不说了就是，挺大个人了，还害臊。”花和尚自觉无趣，便转身离开。
花和尚短短数语，反而引起翊棠兴趣，回去路上，虽未言语，但秋水已然知晓他的心意，于是介绍往事。
媚离，幼年因家境贫寒，被卖于青楼，受尽折磨，见识人间丑恶。
后伙同姐妹反抗，奈何双拳难敌四脚，众姐妹皆横死街头，只身一人逃出苦海。
后为秋水所救，结为夫妻。
老鸨伙同朝廷通缉，自此二人亡命天涯，期间在多地拯救受难妇女，为民间“侠客”，后投奔五米教，率领一众女兵镇守南门。
其善用火器，虽为女流，却不输男辈！
“义父，元朗呢？”翊棠惦念幼时玩伴，但不知其所经历，因此并不敢直接问他，于是趁机向义父寻求答案。
“元朗啊，他……”秋水开始介绍白虎军的由来。
白虎军都是契丹人，领袖本是耶律平，因反对耶律阿保机废除可汗选举制度，改为世袭制，受到排挤，逃亡中原。
但中原各势力都忌惮契丹人，因此无人敢收留，只得投靠五米教。
曾率领部队驻守西门，但其屡纵部下，对民间百姓烧杀抢掠，在教主多次教化后，虽有收敛，但依旧我行我素，不服管理。
其部下各个能征善战，以一敌十，尤其骑射技巧，中原鲜有胜者。
后来，他欲“谋反”，被部下赵保州诛杀，并取而代之。
这个赵保州，原为官宦世家，骁勇善战，擅长骑射，后为奸臣陷害，加之朝廷动荡，为保家人周全，无奈携家眷投身五米教。
因其擅长骑射，便被教主安排在耶律平身边，以观其动向。耶律平被诛杀后，赵保州及时安抚众心，方才避免更大祸患。
因其平日为人忠厚，与部下打成一片，又擅长骑射，因此众人皆不反对。
不过因他潜身朝廷，秘密刺探，很少在教内，因此命其儿子代管白虎军，军中之事，都有其负责。
翊棠突然想起幼时，元朗被契丹人带走时的场景。如今回想，仍有忌惮，无奈幼时并无保护挚友能力，只得看着他被契丹人带走，心中愧疚多年，今日看来，原是被父亲接回教内，多年芥蒂，终于释怀。
“那……教主为何与众人不同，仅仅屈身小坐。”想起第一次入殿，见到教主坐在小凳，格格不入的样子，不禁发问。
“这就要从天师离山云游说起了……”秋水详细讲述着五米教过往。
五米教原为道观，因唐朝末年多次抑道重佛，被朝廷强行遣散，原道观道长、长老均被朝廷收押，至今下落不明。
后被正一道长重整，广聚四方义士，逐渐兴盛。因正一道长乐善好施，广结善缘，因此被信徒尊为“天师”。
起初因观中无一粒炊米，故而笑称“无米教”，后民间广为流传，投靠之人误以为入教需带“五斗米”，因此更名为“五米教”。
五米教位于齐州岱山之巅，称为“凌绝顶”，因数次“窝藏”朝廷通缉重犯，而被官方定义为“邪教”，擒获教内信徒皆有悬赏，小则数钱，多则黄金万两，因此武林内，树敌众多。
人人都想擒拿教内信徒，以充家资，
五米教依赖岱山天险，外加门徒众多，多次抵挡朝廷军队围剿，后因前方战事吃紧，才作罢，但欲动用江湖势力，发布“追缴令”。
也就是武林御史率领义军及八大门派围剿五米教的缘由。
正一道长，如今已是百岁高龄，曾焚庐驱童，游历四方，见识甚广。
唐朝末年，朝廷腐败，民不聊生，灾民易子而食，险象环生。
本欲暂居岱山道观，广施布泽，为难民提供一片安居之所，不料却引来朝廷多次围剿，无奈在其百岁高龄之际，仍要挺身而出，与朝廷抗争。
后教主入教，天师从其身上看到五米教及武林未来希望，因此将五米教交与其手，自此不再过问教内及江湖事，四处云游，隐于山野。
教主道号“逍遥子”，原为山林隐士，师从“五斗米教”，同样看不惯朝廷作为，本欲起兵推翻腐败政权，奈何形单影只，难以抗衡。
后在岱山见识正一道长所作所为，深受感动，遂决心加入。
逍遥子加入五米教后，正一道长重新归隐修行，鲜有露面，因此逍遥子代行教主之事，只是心中一直敬佩“天师”，所以不敢居正位，仅屈身小位，以正清名。
随后，秋水又顺势介绍左右护法身世。
左护法原名张卫，本为朝廷将领，笃信道教，后因朝廷抑道重佛，便弃官归隐，潜心研习道学。
与逍遥子、元放为挚友，在逍遥子的邀请下加入五米教，号称“广德真君”。
右护法原名元放，号为“广施仙人”，曾是山中隐士，信奉“金丹派”，潜心研习其中奥义，修得丹药无数，自称数百岁，却无人相信。
只因他虽是白发苍苍，但容貌却极为年轻，为人放荡不羁，喜好说笑，精通房中术，如劣势顽童，玩世不恭。
想不到，这五米教竟有如此渊源，更是藏龙卧虎，各有神通，翊棠不由得对其刮目相看，心中更是多了几分除暴安良，锄强扶弱，以天下为己任的正义之情。