第一百三十一回 圣诞节玉帝巡游（1 / 1）

行者与八戒从折岳连环洞里救出长老，打死了豹子精，烧死了一洞的小妖。师徒四众下了隐雾山，奔上大路，行经数日，来到凤仙郡。这里是天竺国的外郡，相当于明朝的藩王国，郡侯相当于藩王，所以在凤仙郡是要倒换关文的。明朝有五个藩王后来做了皇帝，其中最有名的是燕王朱棣，也就是明成祖。可见凤仙郡侯的地位相当高。

凤仙郡三年不雨，久旱民苦。行者在朱紫国揭了招医的皇榜，现在又揭了求雨的皇榜，去天宫奏请降雨的圣旨，一驾筋斗云，径到西天门外。下界到了凤仙郡这个地方，总算是离开天上的西天门更近了。行者从镇海寺上天告李天王御状的时候，走的还是南天门。

有人说了，如来将五指化作五行山压住齐天大圣的时候，不是有一句话么，佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外。大圣和五行山降落的地方，是大唐国与鞑靼国交界的地方，为什么不是推出南天门外呢？因为如来经常走的那条道是从灵山到天宫的，习惯了。

玉帝告诉行者，三年前十二月二十五日，朕出行兼观万天，浮游三界。这次不需要掩饰任何事情，所以玉帝不小心把真话漏出来了，没有说三天前。他不如孙悟空细心，不知道说了一次谎，以后就一直得圆谎。现在玉帝亲口证伪了天上一日，下界一年这个说法，后面就不再讨论了。

可以想象一下玉帝的出行。先回去看描写唐太宗上化生寺拈香的场面，从千官环佩分前后，五卫旌旗列两旁，到护驾军千队，扶舆将两行，一共一百四十多字。玉帝出行的场面应该更壮观吧，居然一个字的描写都没有，只能脑补了。

在天宫里面的时候，玉帝上下銮舆，掀个帘子，还需要个卷帘大将呢，所以他浮游三界的动静肯定小不了。他坐的龙车，得让天马变回龙来拉。众文武仙卿坐的车么，用马拉或者用龙拉都无所谓。也有不用坐车的，太上老君可以骑青牛，王母娘娘可以骑青鸾。下界捉拿齐天大圣还有十万天兵天将呢，现在的人数只会多不会少。一定不会像乌鸡国太子出城采猎那样，只带着半朝銮驾。

再看看那个二桃杀三士的晏子是怎么出行的。晏子春秋里面说，“晏子朝，乘弊车，驾驽马。”宰相坐的是劣马拉的破车，那文武百官也只能学样了，不然会像那三个勇士一样，一旦被晏子认定违背了君臣长幼的伦理，是要掉脑袋的。然后呢，好马好车没人要，劣马破车卖火爆，文武百官唱高调，社会经济一团遭。这样的道德绑架，对国家的危害性比三士还要高。还不如香港的高薪养廉更好。

玉帝单单选了圣诞节这一天来花车巡游，因为这一天碰巧也是中国的献供斋天之日，不代表他同耶稣有什么关系。郡侯夫妻吵架，推倒供桌，泼了素馔，果是唤狗来吃了。正巧被巡游的玉帝看见了，他一生气，止了凤仙郡的雨水。一郡的百姓，三停死了二停人，一停还似风中烛。古时候当官的是父母，百姓是子民，郡侯得罪了上天，自然会连累一郡的人。玉帝不会觉得自己做错了。

众人在市口看到郡侯，说是老爹来了。郡侯对唐僧介绍自己，凤仙外郡吾司牧。也就是说，他是牧人，其他人是牛羊。基督教也有牧羊人和羊群的说法，可见中西方文化是相通的。牧师自然是牧羊人，这个名字翻译得很妥切。还有把牧师翻译成神父的，也一样好，子女得听父亲的，意思很到位。信徒是羊群，不信教的呢，是迷途的羔羊。