第一百二十回 五台峨眉好修行（1 / 1）

文殊和普贤也随佛祖一齐来狮驼国了，收伏了老魔和二魔，原来这是他们的坐骑青狮和白象托化的。这就解释了三个魔头为什么会拿到观音的阴阳二气瓶，观音同文殊和普贤的关系可是不一般。听听如来与文殊的对话。菩萨之兽，下山多少时了。七日了。山中方七日，世上已千年。这话说得比天上一日，下界一年还要过分。下面来分析实际情况是什么。

先看看现在是什么时间。唐僧师徒贞观二十五年三月到了盘丝岭，夏尽秋初的时候到了狮驼岭，也就是七月。往回看，离开平顶山的时候是贞观十七年。也就是说，从平顶山到现在有八年时间。因为金角大王和银角大王的玉净瓶没有派上用场，所以一年后，青狮和白象托化的妖怪带上了阴阳二气瓶，来到了狮驼岭。他们在这里是七年时间，不是七日，更不是一千年。

如来的西天和观音的落伽山只有白日没有黑夜。西天靠的是舍利子放光，落伽山靠的是观音的法力，后来还有了玉龙的项下明珠的助力。所以如来对时间是没有概念的，需要的时候就料想一下，凡间是已经过去了半千年，还是到了孟秋望日。也就是说如来要借用凡间的历法。

文殊的五台山和普贤的峨眉山，倒是不曾听说白日黑夜都有祥云瑞霭。在那里爬过山的人都知道，到了晚上照样会天黑。但是那里应该像花果山一样，山中无甲子，寒尽不知年。美猴王和众猴是享乐天真，日子过得糊里糊涂。文殊和普贤则是修行之人，不需要知道时间。

天宫也是只有白日没有黑夜的。天仙们一个个与天地齐寿，日子过得太无聊，所以会感觉天上一日，下界一年。但是天宫里来来往往的人多，偶尔会有些活动，比如说蟠桃会，告御状，追逃官，闹天宫，安天会什么的，不然日子就更难熬了。

山里面可是要冷清多了。有一句诗形容观音禅院，寂寞无尘真寂寞。如果用这句诗来形容五台山和峨眉山，应该也是合适的。所以山中方七日，世上一千年，也许是山里修行之人的真实感受。现在山里的游人多了，和尚们也许不会感觉那么寂寞了，但是也不利于修行了。

道教对时间的重视程度要比佛教高。因为道家追求返老还童啊，不知道时间怎么行，还怎么能说自己几百岁了，几千岁了。所以万寿山五庄观里有日规台，不仅仅是年月日，就连一日之内的时辰也要知道得清清楚楚。比起花果山众猴的享乐天真，道家的追求有点太着痕迹了。

和尚在五台山与峨眉山修行，道士在万寿山修行，有一个特别的好处。先说一个民间故事。乾隆下江南，住在济南大明湖。湖里面的青蛙叫声太吵，影响皇上办公和休息，于是乾隆下圣旨，不许青蛙叫。这被归入了大明湖的四大怪，雨不涨，旱不涸，蛇不现，蛙不鸣。

其实这四大怪背后有科学道理，现在单说这个蛙不鸣。青蛙叫是发情的表现，大明湖的水温低，而青蛙是冷血动物，所以大明湖里面的青蛙是不叫的，同乾隆没有关系。鳄鱼也是冷血动物，据说河水温度太低的话，它们就会失去攻击力。

山里面的温度低，修行之人容易控制住躁动的心。行者不是对三藏说过嘛，出家人无眼耳鼻舌身意。周围环境温度低一点，有助于祛褪这六贼。有意识地关闭一些感官，可以刺激其他感官的发育，从而加快修行进程。心无旁骛就是这个意思。