第九十九回 牛魔王归顺西天（1 / 1）

行者与八戒两个领着土地与阴兵，在积雷山与牛魔王赌斗，有两句诗，同帅阴兵战老牺，牺牲独展凶强性。古人用牛羊猪三牲或者牛羊猪狗鸡来祭祀，牛是三牲或者五牲之首。牺牲原来的意思是用于祭祀的牲畜，所以是牛字旁的，这里用来代指牛魔王。为了一个庄严而神圣的目的，牺牲牛羊猪没问题，牺牲人嘛，总觉得哪里不对劲。

用牺牲来代替牛魔王，没有违和感。如果用肉来代替牛，感觉会怎么样？看看这首诗，“两肉齐道行，头上戴横骨。行至凼土头，峍起相唐突。二敌不俱刚，一肉卧土窟。非是力不如，盛意不得泄。”据说这是曹丕的命题，曹植的诗作，诗里面不允许有牛字。读起来有点别扭吧，但是紧接着这首斗牛诗，还有一首七步诗，更有名，也更通顺。“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”

曹操，曹丕，曹植合称三曹，他们父子三人是建安文学的代表，与三曹对案没有关系。曹操的一首诗，观沧海，也很有名，第一句是“东临碣石，以观沧海”。据说这个碣石是昌黎县的碣石山，距离qhd市的秦皇求仙入海处有一百里，距离绥中县的碣石有一百六十里。

前面不是说了么，qhd因为秦始皇东巡而得名，绥中发掘出了秦始皇东巡时的碣石宫和汉武帝东巡时的汉武台。现在昌黎也发现了秦汉时期的观海遗址，还有专家推断这个遗址就是秦始皇入海求仙的地方。应该让这三个地方的专家聚在一起，枪对枪刀对刀干上一场。嘿嘿。

插个花絮。看看献丑这个词，丑可以从十二生肖去理解，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，丑为牛。献丑就是献牛，那是在祭祀的时候才有的仪式，隆重得很。现在这个词的意思完全变了，成了谦词了，丑不是牛了，丑就是丑了。说一段话，不是前面加上一句我来献个丑，就是后面加上一句我刚才献丑了。

四大金刚和李天王父子也一起来参与围剿牛魔王。四大金刚是东方须弥山大力金刚，西方昆仑山永住金刚，南方峨眉山胜至金刚，北方五台山泼法金刚。他们是佛教系统的，而四大天王是在天宫给玉帝把守天门的，不是同一拨人。

佛教有二大金刚，四大金刚和八大金刚。前面说宝林寺，二大金刚在一层山门之内，四大天王在二层山门之内，可见金刚与天王不一样。但是现在民间已经把四大金刚和四大天王混为一谈了。上海人说大饼，油条，粢饭，豆浆是早餐的四大金刚，这里可不能说成是四大天王。反过来，二十世纪九十年代香港歌坛的四大天王，张学友，刘德华，郭富城，黎明，也不能说成是四大金刚。

最后牛魔王是被哪吒的火轮儿和李天王的照妖镜降伏的。但是他不要上天，情愿归顺佛家，跟着四大金刚去灵山。这可能是因为青牛的缘故。青牛在下界做兕大王时何等威风，行者和天兵天将都对付不了他，但是在兜率宫却只能被关在牛栏里。牛郎牵的牛还能去天河饮个水，天河还因此被称作饮牛津，但是青牛可能连天河都没有去过，太上老君在天宫里走动不需要坐骑啊。

不仅青牛在天上不开心，兜率宫里的童子也不开心。在平顶山做金角大王银角大王的时候派头十足，山神和土地都被他们拘在莲花洞里，一日一个轮流当值，回到了天上，只能看炉架火。还有呢，天宫里的人要过舒坦日子，就得有人侍候他们，谁能保证上天以后是被侍候的，而不是侍候别人的？