第七十一回 宝林寺天王威武（1 / 1）

师徒四众下了平顶山，投西前进，说不尽那水宿风餐，披霜冒露。行者在路上对沙僧说的一段话很有气势，若依老孙看时，把这青天为屋瓦，日月作窗棂，四山五岳为梁柱，大地犹如一敞厅。可以对照淮南子里的一段话，以天为盖，以地为舆，四时为马，阴阳为御。淮南子里还有一些神话故事，比如说女娲补天和后羿射日，西游记里也借用了。

二十世纪七十年代有一部电影，名字叫闪闪的红星。里面有一句台词，天当房，地当床，野菜野果当干粮。那个编剧很有可能借鉴了上面的这两段话。那个年代还有一句口号，严于律己，宽以待人。可以对照现在的一句话，无欲则刚，有容乃大。严于律己是无欲的意思，省略则刚，宽以待人是有容的意思，省略乃大。只问过程，不问结果，那个年代的群众觉悟高。这句口号听上去时代感很强，但也可以在古文里找到出处，一字不差。

四众来到宝林寺。三藏进去借宿，到了一层山门之内，只见两边红漆栏杆里面，高坐着一对金刚，妆塑的威仪恶丑。他点头长叹，我那东土，若有人也将泥胎塑这等大菩萨，烧香供养呵，我弟子也不往西天去矣。他的这句话当不得真。

前面在蛇盘山鹰愁涧收了白马，落伽山的山神和土地变化的庙祝对三藏说，一庄人家立此里社，每遇春耕，夏耘，秋收，冬藏之日，各办三牲花果，来此祭社，以保四时清吉，五谷丰登，六畜茂盛。三藏点头夸赞，我那里人家，更无此善。这句话也当不得真。

大唐国自然有里社，不是后来西番哈咇国传进来的。大唐国也有泥胎塑的菩萨金刚，不然说文物里面，凡是唐代以前的菩萨塑像都是假货，这责任就大了。三藏说的只是奉承话，毕竟要吃人家的饭，喝人家的水，住人家的房。

在化生寺做水陆大会的第一天，唐太宗文武还在寺里拜了佛祖金身，参了罗汉呢。再回看一下那两句诗，世尊金像貌臻臻，罗汉玉容威烈烈。玄奘在出发前，也是在化生寺的佛像前发了洪愿大誓，不取真经，永堕沉沦地狱。离开长安后第一站到了法门寺，唐僧又在佛像前立誓，路中逢庙烧香，遇佛拜佛，遇塔扫塔。大唐国哪里少了塑像。

回来继续说宝林寺。三藏又到了二层山门之内，见有四大天王之相，乃是持国，多闻，增长，广目，按东北西南，风调雨顺之意。封神演义里对四大天王的描写比较具体。增长天王魔礼青，掌青光宝剑一口，职风。广目天王魔礼红，掌碧玉琵琶一面，职调。多闻天王魔礼海，掌管混元珍珠伞，职雨。持国天王魔礼寿，掌紫金龙花狐貂，职顺。

民间是这么解释风调雨顺的。宝剑有剑锋，也有说宝剑是青锋剑的，锋谐音风。琵琶可以弹出调。伞用来遮雨。第四个天王右手持有一条似龙似蛇似绳子的东西，绳谐音顺，说得有些牵强。可以这样来理解，首先有了四大天王的传说和他们的塑像，然后才有人附会出风调雨顺。四个字里面，三个字解释得妥妥的，只有一个顺字不太顺，已经很不容易了。在封神演义里，魔家四兄弟同风啊雨啊没有任何关系。

哪个天王在哪个方位，手上拿的是什么法宝，各种说法并不相同，甚至西游记里就前后不一致。行者上天查金兜山兕怪来历的时候，在南天门见到了广目天王，行者也觉得乱，问广目，你在此何干？广目回答，今日轮该巡视南天门。原来四大天王执勤的时候经常串门，方位不重要。