第二章 第二节 矛盾（1 / 1）

115盘古归来后就称为元始天尊了，因为盘古为创世牺牲了性命。这尊号是他应得的。但他不仅仅只想得到这个尊号，他更希望得到这尊号背后所代表的推崇，而归来后的他发现地球上大势已定，阴阳变化、生态秩序、人类生活，都和他不沾边，没有人再记得他。于是，他便在昆仑山传道，阐述天地之理，修仙之法，于是阐教立。

116阐教建立之后，很多悟性较高的人类来此学道，他们的道行并没有让天神感到震惊，让天神感到震惊的是，人类的寿命得到了延长，很多人能够做到长生不死了。长生不死便意味着无限可能，于是对人类有意见的天神就占据了主流，水神共工就借口和颛顼争帝位不胜，而撞断了支撑上天的天柱不周山。

117不周山倒塌之后，大地上四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火连绵不灭，水浩洋不息，万物精灵都濒临灭绝，其情其景，惨不忍睹。作为人类之母，我自然不能袖手旁观，加之我也难逃干系，于是周游四海，遍涉群山，在海上仙山天台山，堆巨石为炉，取五色土为料，又借来太阳神火，开始炼五色巨石。

118历时九天九夜，炼就了五色巨石3651块，后又历时九天九夜，用365块五彩石将天补好。天补好后，又将背负天台山之神鳌的四只足砍下来支撑四极，后来又斩杀了一条残害生灵的黑龙，把龙尸扔进地陷，大地也恢复了平静。人类与地球上的生命才脱离险境。

119天塌之后的惨景也让天神们开始反思，他们也不想让先前的努力付诸流水，于是统一了思想，再无灭绝人类的念头，同时，对我的力挽狂澜也给予了认可，让我排位在三清之后，与后来的人类杰出的治政者天皇伏羲、地皇炎帝和人皇轩辕黄帝共同管理万物精灵。七神共治，就涉及一个分工问题。

12我造了人，但人已经有更好的管理者了，于是我的分工就是管理众妖。但这又和通天教主相矛盾，因为通天教主以四把宝剑镇压四方妖邪，截断天地诸恶之后，便成立了截教。四方妖邪大都是动植物修炼而成，有的得道于先天，有的得道于天皇、地皇、人皇时期，大部分善类妖邪已经在通天的指点下归心向道，成为截教门下。

121而余下的，已经没有向善而得力的了，这就让我的地位很尴尬。三清有强大的实力而成为真正的管理者，三皇掌握着人类社会发展的天数而成为执行者，而我既没有强大的实力，管理的又都是些臭名昭著的妖类，实在再难有拿得出手的功绩。我成了七人之中的边缘人，虽然开会也让我过去，但意见几乎没人认真听。

122不过也好，这让我退出了权力的中心，也退出了争斗的中心。对我管理的妖还是有些好处的。比如这劫难的设置，就没有将妖类划入。大大小小的妖得以在这一千年的时间里幸福快乐、无忧无虑的生活着。而通天教主虽然给那些截教妖类，争得了仙的地位，却也要享受五百年一小劫，一千年一大劫的待遇。

123这种待遇，是太上老君以大师兄的身份，代替鸿钧老祖，给那些仙们定下的，每场劫难都让一些仙身死神灭，据说，这是出于限制人类挑战天神统治的考虑。或许是吧，但太上老君没有什么门人弟子，对他一点影响也没有，这规定只对元始天尊和通天教主不利，但在二神对峙的情况下，太上老君说话还是很管用的。

124三清、三皇和可有可无的我，在维持着一种平衡，但这种平衡很脆弱，虽然每个神都不说破，都在维持着表面的和气，然而在即将到来的大动荡面前，没个神都心里没底。这个大动荡是，仙的一千年大劫即将到来，天数运行要周代替商，更加重要的是昊天上帝已经请来了鸿钧老祖的法旨，要将天分割成四块管理。

125四块管理是地球事务发展的必然趋势，七人垂直管理的确有些力不从心了，加上块状管理，形成条块结合共同管理，的确是很好的方式。然而增加了部门，就要增添人员，被授予管理中天的昊天上帝，苦于人手不足，希望得到阐教、截教的援助，然而仙人们大都愿意逍遥自在，不愿公务缠身，受人管制，无奈之下，只得制定封神榜。

126入封神榜，算是好事也不算是好事。好事就是劫难之中的仙即便死了，也不会身死神灭，不算是好事就说明你没有过去这次劫难，已经死掉了。封神榜中的神，不再是天神的意思，而成了元神的意思了，人死为鬼，鬼杰为神；人生为人，人杰为仙，这就是“神”与“仙”的区别。

127制定封神榜是鸿钧老祖的指示，而怎么制定却要三清商量着来，元始天尊是急性子，他演绎周天，暗合天数，制成封神榜，只是榜中人员未定，在奔走征求意见中，被你所毁。但妖不入法眼，责任还在西王母身上，元始天尊也无话可说，只得再用三百年法力，耗费三十日时间，重新安排天数、劫难，并定下入榜人员。

128你的一滴血，推迟人间、神仙劫难三十年，也算是机缘巧合了。虽是机缘巧合，倒也给我一些启示，我们虽然实力微弱，不过要是能够掌握关键环节，关键人物，再碰碰机缘，没准能让妖族在神、仙、人三教面前挺起胸膛。