第四百七十五章 松赞干布的野心（1 / 2）

黄金州方面的布局，暂时不需要着急，先期只需要在哪里先设置一个据点就好了。

苏长生准备先将整个扶桑洲彻底整合起来，然后先进行扩军。

将军队训练好之后，然后就可以慢慢对黄金州进行布局了。

这个时间节点，对黄金州来说，是最坏的时代。

但是对苏长生来说，却是最好的时间节点，因为他们有着无穷的机会。

当然了，其实目前的苏长生，对黄金州方面的布局，还是有一点点的迟疑的。

因为黄金州方面，尽管外斗厉害。

但是如果出现外敌的话，他们怕是很快就会联起手来，共同对抗外敌。

并且黄金州的哪些原住民，骨子里都是十分骄傲的。

凭他们的性格，怕是很难驯服。

让苏长生像是后世的西方强盗那般，将他们直接杀到灭族，苏长生是绝对做不到的。

这里面还缺少一个契机，苏长生目前还没想好，到底如何针对黄金州。

现在，苏长生将目光放到了吐蕃。

只要能够拿下吐蕃，他就没有任何后顾之忧了。

对蜀王李恪来说，也绝对能够处于不败之地。

拿下吐蕃，坐拥吐谷浑，外加一个益州。

即便是李世民想要针对李恪，也需要掂量一番了。

他们毕竟还是父子，只要李恪不反，李世民下手对付李恪的可能性就不大。

而将来李世民老去之后，选定接班人的时候，哪可就要好好掂量一番了。

苏长生在吐蕃布置了大量的暗探，每个月都有信息传递过来。

因此，对吐蕃的情况，苏长生是极为了解的。

玄奘法师是真的得道高僧，并且松赞干布也十分需要佛教，因此两人一拍即合。

现在，玄奘法师已经几乎成为吐蕃的国师。

当然，名誉上还不是。

毕竟吐蕃的本土教宗是苯教。

但是目前来说，因为松赞干布的大力支持，佛教传播的速度极快。

如果单说教众的话，目前已经超过他们本土教义苯教了。

而这一切，其实是和两种教派的教义是密不可分的。

吐蕃是个奴隶制国家，奴隶主拥有大量的奴隶。

这些奴隶的地位十分低下，奴隶主对他们拥有生杀予夺的权利，可以随时取走他们的姓名。

而佛教的教义呢？讲究一个众生平等。

就是说，世间万事万物都是平等的。

在这种情况之下，你说底层的哪些奴隶，是会信他们的本土苯教呢？还是会更信服佛教？

佛教在上层的信徒可能不是很多，但是在底层的信徒，已经达到苯教的几倍的数量。

而在松赞干布的推波助澜之下，现在整个吐蕃，已经有无数寺庙如雨后春笋般拔地而起。

许多人都开始信奉佛教，出家当和尚。

和大唐的寺庙相比，吐蕃的寺庙待遇更好。

像是大唐的寺庙，他们都是有着固定的田产的。

在寺庙周围的土地，属于寺庙的田产，这些田产，是不需要缴纳税负的。

而寺庙，可以让和尚自己耕种，也可以将这些天地租出去收租。

他们可以不事生产，就能保证衣食无忧。