第四十七章 嘎巴拉铜像（1 / 2）

“朋友们，接下来要拍卖的，是21号拍品，一尊来自清代的铜佛像……”拍卖师不想浪费时间，因为拍品还有不少。

霍启华皱眉：“什么佛？有点眼生呀！”

“大成就者嘎巴拉。”江枫说道。

“佛门有这样的佛？恕我没有听过。”

话音一落，就被自己老师瞪了一眼：“所以叫你好好学，古印度的一位佛。嘎巴拉一词来自梵文，是头盖骨的意思……”

嘎巴拉也是古印度的一个人名，据说他妻子和5个孩子去世，为了摆脱生死轮回，他听了一位大师的话，用孩子的骨作为六饰，妻子的头骨当钵，努力修行了9年，终于证悟，成为了一名大成就者。

听完自己老师的解说，霍启华感觉那不是佛，那是精神病。

用自己孩子的骨头当做饰品，挂在身上，把妻子的头骨当成装东西的容器，简直丧心病狂，不是精神病是什么？

我们骂人的时候，可能会说：把你的头拧下来当尿壶。

那位嘎巴拉好像就是这么做的。

“有病！”霍启华忍不住吐槽了两个字。

江枫：“其实，佛教从来不慈悲，尤其是藏佛，很多佛器可能是人骨做的，还有人皮鼓、人皮唐卡了解一下。”

人皮鼓在雪区，也叫阿姐鼓。

据说，制作这种鼓，还需要条件，不是谁的人皮都能做。

条件一：年龄未满16岁周岁的纯洁少女。条件二：不曾开口说过任何一句假话的人。

瞧瞧！这是人能干的事情吗？

在我们看来，满足这两个条件的人，简直就是天使，是最美好的女子。却被和尚剥了皮，做成鼓。

如果说阿姐鼓还只是传说，那么人皮唐卡就真实存在了。

而传入我们中原的佛教，同样屁股不干净，能当佛的，相当一部分就是穷凶极恶之人。一些杀人犯，躲进寺庙，立即就变成“放下屠刀立地成佛”。

这种三观，简直奇葩。

“嗯！所以我对佛教没有好感，虚伪得要死。”霍启华直言不讳道。

“这种话以后别乱讲，小心祸从口出。”楚老教诲。

要知道，这个世界，尤其是我们国内，佛教的信徒可真不少。一些极端的信徒，简直就是疯子，指不定他们能干出什么事来。

大家的目光重新落在那尊佛像上。

只见佛像发髻高挽，头戴骷髅小冠，皱眉怒目，作忿怒相，上身袒裸，仅以连珠璎珞装饰，下身着裙，瑜伽士的坐式，双腿满缀璎珞。

双层莲台，上下沿及束腰均有均匀细腻的连珠纹为饰，莲瓣肥厚，富有弹性，瓣尖及周边都有精美的花纹为饰。

“这种形式的莲花瓣在明代末年即已出现，在康熙时期宫廷造像比较喜欢采用。”江枫说道。

楚老点头：“嗯！没错！”

佛像的头略向左侧，条帛在身后及两臂外侧飘起，有强烈的力感，暗示大成就者力量的强大和思想的空灵。

其右手掌心向上，似托物。左手在下部托嘎巴拉碗，碗内甘露之上有长寿宝瓶。

这件佛像体量高大，用铜厚重，做工精细。

“看样子，应该是清朝造办处铸造的，很罕见呀！”楚老又说。

“为什么罕见？”

霍启华显然对这方面不甚了解。