第三十二章 募兵（1 / 2）

尚天恒通过和李童闲聊，对整个南疆局势有了进一步的了解。

说起来和帝国其他地方一样，在方国和部落中，整个南疆的社会结构也主要由三个阶层构成，那就是贵族、平民和奴隶。

其中这些豪门贵族主要是由世家望族等传统贵族，以及新晋的地主富豪等新兴贵族组成。

而在这些贵族之中，还有一个非常特殊，显得与众不同的群体：巫士。

按照帝国伊始最初的设计，本来这些巫士是不参与方国诸侯和部落中的日常事务的。

巫士们只在各种祭祀和大典上负责与上天和神明进行沟通，当然他们还负责日常方国诸侯部落的文化、历法等学识的传播。

不过出于各种因素，巫士渐渐滲入南疆日常生活的方方面面，人们从饮食起居、婚丧贸易到战争和国事，都开始依赖巫士的占卜，从精神层面上可以说巫士才是南疆社会真正的核心。

按照李童的描述，因为巫士对于人心和许多问题的影响，巫士的重要性越来越被权贵们充分认识。

如今的南疆，几乎所有的权贵都是巫士的传承者，他们迫切的表达出对政局走势的控制欲。

随着世俗权力的演变，南疆越来越多的方国和部落首领担负起巫士首脑的责任，或者是一些巫士首脑插手政务，甚至直接成为方国部落的统治者。

巫士们的地位越来越高，许多巫士多被称为巫师。

在南疆的很多地方，诸侯部落首领与巫士首领都相互兼任的，集神权与统治权于一身，推行****的体制，享受着辖属地域的绝对权力。

李童的父亲就是这样的代表，坚决推行****的好处显而易见，他在自己的归部一言九鼎，言出法随，几乎没有任何制约。

尚天恒的理解，李童的父亲就是归部的土皇帝，李童则是名副其实的南疆世家子弟。

李童对尚天恒介绍，和帝国其他地方一样，除了贵族之外，南疆社会最大的阶层就是普通的平民。

他们一般从事着农业生产或其他普通劳作，一旦发生紧急的战争，他们中的青壮会被征召成为南疆各个方国部落的战士。

按照李童的说法，南疆人承袭了帝国战争的传统，他们对待战俘十分的残忍，他们不愿意用宝贵的粮食白白养活这些曾经的敌人。

帝国神教盛行的宗教血祭的仪式，就是用敌人鲜血向神明和祖先献祭，为了显示自己的武功和强大，大部分的战俘都会被拿来进行血祭。

在血祭这一点上，南疆人比帝国更加热衷。

李童在描述血祭仪式时候，他的脸上闪烁着一种无法抑制的兴奋，在他的信仰里，这是一种十分神圣隆重的仪式。

尚天恒身边侍候的夏林也忍不住为之变色，显然这种血腥行为让他回忆起许多不堪的往事，心里一时间有些无法接受。

尚天恒发现，一旁的金正阳却听得津津有味，对于他而言，这不过是帝国通行的传统习俗。

当年初在中州征服灵泉部落时，尚天恒就阻止过当时的受德公子和苏护的血祭，一举拯救了数千人的性命，也为后来帝国和平解决战俘问题奠定了基础。

感受到尚天恒的目光，金正阳有些心虚，忍不住低下了头。

北漠荒原上也有过类似的血祭，不过如今在尚天恒统辖的自治区，这种残忍的陋习就被彻底废除了。